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Und wie anders war nun, verglichen mit seinen Stuttgarter Lehrjahren, 

 die geistige Atmosphäre, in die sich Hegel als theologischer Student im Stift 

 versetzt sah ! Der Schüler der Griechen fand sich umschlossen von theo- 

 logischen Begriflfeu. Die Verstandesbildung der Zeit drang zwar aucli in 

 das Stift ein und bemächtigte sich seiner Philosophen und Theologen: aber 

 an diesem alten Sitz der lutherischen Strenggläubigkeit suchte man zwi- 

 schen ihr und den Rechten des Verstandes ein Kompromiß zu finden. 

 Dieses Kompi-omiß war der Supranaturalismus , wie ihn in Halle Baumgarten 

 und Tieftrunk, in Tübingen Storr und seine Schule vertraten. Seine Basis 

 war die Überzeugung von der Personalität der Gottheit, der Freiheit, dem 

 Wert und der Un Vergänglichkeit der Menschenseele, wie sie dem bibli- 

 schen Christentum zugrunde liegt. Aber dies war nun die neue Situation 

 für diese Supranaturalisten: sie mul5ten anerkennen, daß das Wirken der 

 Gottheit an ewige feste Gesetze der Naturordnung gebunden ist. Wie 

 konnten sie nun begründen, daß in einem Winkel dieses Universums Ein- 

 griffe in die Gesetze desselben erforderlich wurden? Wie kam in den 

 Gott, dessen unveränderliches unendliches Wesen in den Naturgesetzen 

 sich manifestiert, die dunkle Unruhe des Strafwillens und dann die Um- 

 wandlung zur V^ersöhnung? Naturforschung, fortgeschrittenes moralisches 

 Bewußtsein, Kritik der Quellen: alles stand dem entgegen. Was in den 

 biblischen Schriften der natürliche Ausdruck einer Weltanschauung war, 

 die der göttlichen Kraft keine Grenzen setzte und die Erde mit über- 

 natürlichen Kräften erfüllte, diese Weissagungen, Offenbarungen, Wunder, 

 Strafen und Versöhnungen: das sollte jetzt durch wissenschaftliche Begriffe, 

 inmitten dieses aufgeklärten Zeitalters verteidigt werden. Das im Zusam- 

 menhang des Dogma Entbehrliche wurde geopfert, um das Unentbehrliche 

 zu retten, und der uralte Glaube der Menschheit umgesetzt in ein System 

 von dünnen Begriffen. Daher schon der ehrlichen Jugend jener Tage die 

 Nösselt, Knapp, Storr und Tieftrunk so veraltet, abgeschabt und ver- 

 schlissen erschienen. 



Einer der scharfsinnigsten unter diesen Supranaturalisten war Storr, 

 der anerkannte Führer der theologischen Fakultät. Hegel hat vermutlich 

 bei ihm den theologischen Km'sus von 1790 bis 1793 durchgemacht. Storr 

 ging von der Wahrhaftigkeit Jesu und der Glaubwürdigkeit seiner Jünger 



