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gehen. In langer schwerer Arbeit sollte er das Lebendige, das in diesen Be- 

 grififen eines jenseitigen Vorgangs in Gott enthalten war, erfassen. Das Gesetz 

 und die von ihm gesetzte Strafgerechtigkeit ist eine religiöse Lebensauf- 

 fassung für sich und von niederer Art. Denn Strafe vermag weder das 

 Verbrechen vor dem Gesetz zu sühnen, noch vermag sie zu bessern: sie 

 ruft nur das Gefühl der Ohnmacht gegen einen Herrn hervor. Die Ver- 

 gebung der Sünden gehört einer Region an, die jenseits der jüdischen 

 Moralität liegt: sie ist »das durch Liebe versöhnte Schicksal«. Das ist die 

 tiefsinnige Auseinandersetzung mit der Tübinger lutherischen Orthodoxie, 

 zu welcher Hegel in den Studien von Bern und Frankfurt gelangte. So 

 ist Storrs Einführung in diese harte theologische Begriffswelt ein be- 

 deutsames Moment seiner Entwicklung zu einem neuen historischen Be- 

 wußtsein geworden. Und zwar hat Hegel schon in Tübingen den ersten 

 Schritt in dieser Richtung getan. Er verwarf die jenseitige Wirklichkeit 

 dieses Dramas von Strafgerechtigkeit und Versöhnung. 



3. 



In diese einsame, theologische Arbeit drangen neue Ideen. Sie stamm- 

 ten nicht aus den Hörsälen der Universität: die großen Vorgänge draußen 

 in der Welt kamen unaufhaltsam auch in die klösterliche Stille des Stifts, 

 und sie Aveckten in den begabtesten Schülern eine Bewegung, die sie innig 

 verband und einen gemeinsamen Enthusiasmus für den heranbrechenden 

 neuen Tag des Geistes hervorrief. 



Drei Jünglinge von höchst verschiedenen Anlagen, aber von gleicher 

 Genialität waren damals in dem alten Augustinerkloster beisammen. Mit 

 Hegel zugleich war Hölderlin in das Stift eingetreten. Die ersten Freunde 

 des jungen Poeten im Stift waren seine Dichtergenossen, bis zum Herbst 

 1790 wissen wir von keinem Verkehr Hegels mit ihm. Damals wurden 

 sie Stubenkameraden, und allmählich bildete sich eine Gemeinschaft, welche 

 auf die gleiche Liebe zu den Griechen und den gleichen philosophischen 

 Glauben gegründet war. Ein günstiges Geschick brachte so die neue Dich- 

 tung Hegel persönlich nahe in einer ihrer edelsten Erscheinungen. Der 

 erste Traum dieser i-einen großen Seele von Liebe und Glück war zu Ende 

 gegangen, der Drang, seine Kräfte frei zu entwickeln, hatte gesiegt, und 

 in dieser Epoche der Entscheidung, in welcher er mit voller Energie nach 



