Die JugendycschicJite Hegels. 1 3 



einer gediegenen Auf^bildung seines Geistes rang, begannen die philosophi- 

 schen Studien Eintluß auf ihn zu gewinnen. Mit anderen Freunden zu- 

 sammen lasen Hölderlin und Hegel Piaton, Kant, und die Briefe Jacohis 

 über Spinoza, deren zweite Auflage 1789 erschienen war. Dieses Buch 

 enthielt das Bekenntnis Lessings zu dem »Ein und All«, der altgriechischen 

 Formel der Gegenwart der Gottheit im Universum; Hölderlin hat sie im 

 Februar 1791 in Hegels Stammbuch geschrieben. 



Im Herbst 1790 trat dann auch Schelling in das Stift ein. Er war 

 noch nicht sechzehn Jahre alt. Sein Genie lag in einer Kombinationskraft 

 von außerordentlicher Stärke. Mit Leichtigkeit umfaßte er große Massen 

 von Erkenntnissen und entdeckte in denselben einen Vereinigungspunkt, 

 der überraschend und erleuchtend wirkte. Sorgfältige Zergliederung, feste 

 Begriffsbestimmung, Verallgemeinerungen von dauerndem Wert waren nicht 

 seine Gabe, aber er riß durch die Maclit der genialen Anschauung mit 

 sich fort. Von früh an lebte er in dem stolzen Bewußtsein seiner Kraft. 

 Zunächst warf sich das frühreife Genie des theologischen Studenten unter 

 der Leitung des Semitisten Schnurrer in die orientalischen Studien. So 

 brachten ihn zuerst nicht seine Studien , sondern das gemeinsame Literesse 

 an der Revolution mit den beiden Freunden in Beziehung. Wie er sich 

 dann immer mehr der Philosophie zuwandte, entstand zwischen ihm und 

 Hegel jene Jugendfreundschaft, in welcher für beide ein Teil ihres Schick- 

 sals lag. Hölderlin gewann zu Sclielling, dem Stolzen, Siegesgewissen, 

 nicht ein so trauliches, schlichtes Verhältnis wie zu Hegel. 



Eben in diese Jahre von 1788 bis 1793 fielen die zwei Aveltgeschicht- 

 lichen Vorgänge, die das Zeitalter der Aufklärung zur Erfüllung brachten 

 und zugleich die Pforten einer neuen Zeit auftaten. In Kant vollzog sich 

 die Umwälzung des deutsehen Denkens, und die Revolution zerstörte in 

 Frankreich den alten Staat und unternahm die Aufrichtung einer neuen 

 Ordnung der Gesellschaft. Mit Begeisterung erfaßten die Jünglinge diese 

 beiden mächtigsten Manifestationen des ausgehenden großen Jahrhunderts. 

 Sie ließen ihre Lehrer hinter sich in der verbrauchten trostlosen Mischung 

 ihres verstandesmäßig moderierten Glaubens und in ihrer politischen Unter- 

 tänigkeit unter der Willkürherrschaft des Herzogs. 



In Kant ergriff sie vornehmlich die souveräne Stellung der Vernunft 

 gegenüber Sinnenerscheinung, Autorität und Tradition. Seine Lehre vom 

 Vermögen der Vernunft, sich selber das Gesetz zu geben, dieser die Auf- 



