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Tage wai-d sie um so drückender empfunden, als es unter den Eindrücken 

 der Revolution aufwuchs. Hegel hat sieben lange Jahre, drei in Bern und 

 vier in Frankfurt, als Hauslehrer dienen müssen, bis ihn nach seines Vaters 

 Tode die kleine Erbschaft befreite. Das Erfreuliche und Bildende in einem 

 solchen Verhältnisse, wie Schleiermacher und Herbart es erfuhren, ist ihm 

 nicht zuteil geworden. 



Im Herbst 1793 hatte er seine Studienzeit beschlossen und das theo- 

 logische Kandidatenexamen bestanden. Er nahm nun eine Stelle in der 

 Familie Steiger an, die der Berner Aristokratie angehörte. Gleichmütig und, 

 wie es scheint, ohne jeden Gemütsanteil an der alten stolzen Familie, die 

 seine Dienste benutzte, studierte er in dieser Umgebung das hippokratisclie 

 Antlitz der absterbenden Berner Oligarchie. Es waren die letzten Jahre vor 

 dem Zusammenbruch der Herrschaft dieser Adelsgeschlechter: auch sie er- 

 lagen den Ideen der Revolution. Sein Interesse erstreckte sich von den Wahl- 

 intriguen und den Vetterschaften dieser Oligarchie bis auf die Steuerver- 

 fassung des Kantons. Er entwarf damals eine eingehende Darstellung der 

 Finanzverhältnisse Berns und sehrieb einen Aufsatz über die Veränderungen 

 des Kriegswesens bei dem Übergang aus der monarchischen in die republi- 

 kanische Staatsform ; und unter seiner Lektüre befinden sich Thukydides, 

 die großen politischen Köjjfe der Aufklärung, Montesquieu, Hume und 

 Gibbon, und Schillers historische Werke. 



Verhältnis zur philosophischen Bewegung. 



Seine intensivste Arbeit ging vorwärts in der Richtung der theolo- 

 gischen Studien seiner Tübinger Jahre. Das große Thema, das ihn nicht 

 losließ, war Leben und Lehre Jesu und der Übergang seiner Religion in 

 den positiven Dogmenglauben. Kants Religionsschrift hatte 1793 dem Ver- 

 ständnis des Christentums durch die Aufklärung den reifsten Ausdruck ge- 

 geben. 1794 versenkte sich Hegel von neuem in Kant. Mit Reinhold 

 und mit »den neueren Bemühungen, in tiefere Tiefen einzudringen,« war 

 er damals noch nicht bekannt. Sein Blick war zunächst ausschließend der 

 Anwendung der neuen Philosophie auf die moralische Welt zugewendet. 

 Nur auf die Abhandlung seines Freundes Schelling über »die Möglichkeit 

 einer Form der Philosophie« war er doch neugierig, und als er diese dann 

 erhielt, machte sie, wie ein Brief vom 16. April 1795 zeigt, einen außer- 



