Die Jugendyeschichte Hegels. 19 



ordentliclien Eindruck auf" ihn. Von da begann in ilim eine pliilosopliisclie 

 Revolution. Er hatte eben Schillers Briefe über die ästhetische Erziehung 

 gelesen und bewunderte sie als ein Meisterstück. Mit Hölderlin stand er 

 in Korrespondenz, und die Begeisterung desselben für Fichtes große Pläne 

 wirkte auch auf ihn. So war er A'orbereitet, die neue Wendung der Pliilo- 

 sophie in sich aufzunehmen, die Fichte vollzog und deren Bekanntschaft 

 er nun in der Abhandlung des Freundes machte. 



Scliellings Schrift über die Möglichkeit einer Form der Philosophie 

 schloß sich unmittelbar an die Fichtes über den Begriff der Wissenschafts- 

 lehre von 1794 an; sie erschien in demselben Jahre. Vom Zusammenhang 

 der menschlichen Erkenntnis aus fordert sie von der Wissenschaft, daß 

 sie unter der Form der Einheit stehe; dann muß ihr Grundsatz die Be- 

 dingung sowohl ihres Inhaltes als ihrer Form sein, selber aber unbedingt 

 nach Inhalt und Form; und von hier aus entwickelt die kleine Schrift 

 Fichtes Lehre vom Ich , das sich setzt, dem Nichtich und der Vermittelung 

 zwischen beiden. 



Ein Brief Schellings an Hegel vom 4. Februar 1795 klärte ihn über 

 den metaphysischen Kern der Abhandlung auf und ermunterte ihn zur 

 Ausführung seines Planes, die Grenzen der Folgerungen aus dem Sitten- 

 gesetz auf die übersinnliche Weltordnung zu bestimmen. Er habe selbst 

 einmal daran gedacht, Storr und den Seinen zum Possen aus dieser Me- 

 thode die ganze katholisch -mittelalterliche Dogmatik abzuleiten. Und auf 

 Hegels Frage, ob Schelling glaube, daß der moralische Beweis nicht zu- 

 reiche zur Begründung eines individuellen, persönlichen Wesens, antwortet 

 Schelling, indem er den »Vertrauten Lessings« an ein berühmtes Wort des- 

 selben bei Jacobi erinnert: »Auch für uns sind die ortliodoxen Begriffe von 

 Gott nicht mehr. Wir reichen weiter noch als zum persönlichen Wesen.« 

 Er entwickelt ihm den Spinozismus, welchen er aus dem absoluten Ich 

 Fichtes al)leitet, und Hegel findet in seiner Antwort an Schelling vom 

 16. April 1795 alle Ahnungen, die er selber schon hatte, durch diese 

 Verwerfung der ganzen Metiiode Kants, eine übersinnliche Welt zu be- 

 gründen , aufgeklärt. 



Alle diese Anregungen steigerten in ihm das Bewußtsein von der 

 Souveränität des (ieistes. »Der Nimbus um die Häupter der Unterdrücker 

 und Götter der Erde verschwindet.« Die Philosophie vom absoluten Ich, 

 als die höch.ste Vollendung des Kantschen Systems, wie sie Fichte und 



3* 



