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Schelling herbeizufülireii streben, wird eine geistige Revolution in Deutscli- 

 land hervorbringen. Die Prinzipien sind vorhanden; es gilt nur, sie all- 

 gemein zu bearbeiten und auf das bisherige Wissen anzuwenden. Herab- 

 setzung der Eigenkraft des Menschen zum Guten erschien Hegel als die ge- 

 meinsame Doktrin der Religion und Politik, die unter einer Decke spielten. 

 Rousseau, Schiller und Fichte erfüllen ilin mit dem Willen, für eine neue 

 Ordnung der Gesellschaft zu wirken, die auf dem Bewußtsein der Würde, 

 der Güte und der schaffenden Kraft der Menschheit beruht. 



So fand er sich durch die neuen Einsichten nur bestärkt in der 

 Richtung, die er in Tübingen eingeschlagen hatte und verfolgte darum 

 auch die Arbeiten weiter, die dort aus dem Drang hervorgegangen waren, 

 das Joch des positiven Religionsglaubens abzuschütteln. Die Umgestaltung 

 seiner philosophischen Weltauffassung blieb im Hintergrunde: ihm selber 

 noch unbestimmt in ihren Umrissen und in ihrer Tragweite. Die religiöse 

 Befreiung der Menschheit vermittels der Erkenntnis der christlichen Re- 

 ligiosität und ihrer Geschichte war auch noch der herrschende Affekt dieser 

 Berner Zeit. Aus den Lebensläufen Hipj^els, die er liebte, wie sie denn 

 Kants Lebensstimmung und Ideen dichterisch aussprechen, i'ief er sich zu: 

 »Strebt der Sonne entgegen. Freunde, damit das Heil des menschlichen 

 Geschlechts bald reif werde.« 



Drei Schriften über die christliche Religion. 



I. Das Leben Jesu. 



Im Dienst dieses praktischen Strebens, das auf religiöse Aufklärung 

 gerichtet war, sollte nun die erste Schrift stehen, die er unternommen hat — 

 ein Leben Jesu. Der Entwurf desselben ist vom 9. Mai bis 24. Juli 1795 

 niedergeschrieben worden. Er entstand also eben, als Kants System in 

 seinem Geist eine neue Form anzunehmen begann. Die Gährung im Kopf 

 des jungen Studenten war durch Kräfte von verschiedener Richtung be- 

 dingt gewesen. Die Alten, die Literatur der Aufklärung, Lessing, Schillers 

 Rhapsodie, endlich^Kant waren auf ihn damals zusammen eingedrungen. 

 Wie aber jetzt die Transzendentalphilosophie in ihrer durch Fichte und 

 Schelling 1795 reformierten Gestalt auf ihn wirkte, mußte der Gedanke 

 eines allgemeingültigen Vernunftsystems auch in der Moral alle empirischen 



