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diesen seinen Standpunkt und seinen tiefen, bitteren persönlichen Gegensatz 

 gegen die statutarische Religion, ihre Dogmen und ihre Zeremonien in die 

 Zeit des Urchristentums. Er versteht sie aus seiner eigenen Lebensstellung, 

 dem großen Streit zwischen äußerer Autorität und Autonomie, in dem er 

 stand. Resolut und diktatorisch, wie er einmal war, hat er alles in den 

 Evangelien, was die Liebe als das wahre Prinzip der inneren Sittlichkeit Jesu 

 verkündigt, zur Seite geschoben. Nirgend klingt daher in diesem Leben 

 Jesu mehr der volle Akkord der Liebe aus Lessings Testament Johannes 

 oder aus Schillers Rhapsodie. Wenn Jesus Gott einmal bittet, daß die Liebe 

 zum Guten die Jünger unter sich mit Gott und ihm einigen möge, wenn er 

 den Geist der Liebe als die in ihm und den Jüngern wirksame Kraft fühlt: 

 so geht Hegel an dem allem schweigend vorüber. Es ist dies der erste 

 Fall, in welchem Hegel seinen Kunstgrifl" anwendet, Vergangenheit tiefer 

 zu verstehen aus dem , was ihn als noch gegenwärtiges geschichtliches 

 Leben umgibt. Dies Verfahren wird einen wichtigen Teil seiner histo- 

 rischen Methode bilden. Und in diesem ersten Fall ist Kants tiefsinnige 

 Ausdeutung des Christentums in dessen Religionsschrift sein Muster. So 

 hängt auch an diesem Punkte die Entwicklung der neuen historischen 

 Methoden mit der Aufklärung und deren größtem Sohne zusammen. 



IL Die Schrift über das Verhältnis der Vernunftreligion zur 

 positiven Reügion. 



1. 



Die Darstellung des Lebens und der Lehre Jesu wird erst ganz ver- 

 ständlich durch ihre Beziehung zu einem andern Manuskript, das sich in 

 Hegels Nachlaß findet, »über das Verhältnis der Vernunftreligion zur posi- 

 tiven Religion « . Sein größter Teil war bis zum 2. November 1795 geschrieben, 

 der Rest trägt das Datum des 29. April 1796. So nahe steht auch zeit- 

 lich diese Schrift dem Leben Jesu. Hatte dieses seine Religion als die 

 der praktischen Vernunft erwiesen, so stellt Hegel nun die Frage: Was 

 konnte in Lehre und Leben Jesu dazu Veranlassung geben, daß seine Re- 

 ligion zu einem positiven Glauben wurde? Eine moralische Vernunft religion 

 besteht aus ewigen Wahrheiten: Avelches Moment in ihr ermöglichte ihre 

 Umwandlung in eine historische, sonach in eine autoritative? 



