Die Jugendgeschichte Hegels. 25 



Wir befinden uns in der Wirkungssphäre Lessings und Kants. Lessing 

 unterschied zwischen dem Ewigen und dem Historischen. Die natürliche 

 Religion umfaßt die allgemeinen Bestimmungen über die göttlichen Dinge 

 und das vollkommenste menschliche Leben; wie aber aus dem Rechte 

 der Natur ein positives Recht gebaut worden ist, so mußte aus der Vernunft- 

 religion eine positive Religion entstehen, die ihre Sanktion aus dem An- 

 sehen ihres Stifters empfing. Der Hauptsatz Lessings ist nun : Ewige 

 Wahrheiten können nicht durch historische Überlieferungen beglaubigt 

 Averden. Ebendies ist die Ansicht Kants, nur daß er den Glauben an die 

 göttlichen Dinge auf das Sittengesetz in uns gründet. Der reine Religions- 

 glaube erkennt den göttlichen Willen aus dem sittlichen Gesetz, das in uns 

 redet, aber aus der Unvollkommenheit der menschlichen Natur entspringt 

 der Glaube an besondere Statute des religiösen Lebens, welche durch 

 äußere Autorität in Oflenbarung und Wunder beglaubigt seien. Und 

 auch Kant entscheidet wie Lessing, daß der reine Religionsglaube nicht 

 auf die unerweisbaren , historischen Überlieferungen begründet werden 

 kann. Genau in dieser großen Tradition ist die Grundanschauung Hegels. 

 »Ewige Wahrheiten müssen ihrer Natur nach, wenn sie notwendig und. 

 allgemeingültig sein sollen, auf das Wesen der Vernunft allein gegründet 

 werden, nicht auf für die Vernunft zufällige Erscheinungen der äußeren 

 Sinnenwelt. « 



Dieser Überzeugung ist er im wesentlichen sein Leben durch treu 

 geblieben. »Der wahre Glaube hat keinen endlichen, zufälligen Inhalt.« 

 »Das Geistige kann nicht äußerlich beglaubigt werden.« Diesen späten 

 Äußerungen entspricht es, daß er den Wundern auch nachmals nie einen 

 Wert für die Bezeugung der ewigen religiösen Wahrheiten zugeschrieben 

 hat. »Ob bei der Hochzeit zu Kana die Gäste mehr oder weniger Wein 

 bekamen, ist ganz gleichgültig, und es ist ebenso zufällig, ob jenem die 

 verdorrte Hand geheilt wurde; denn Millionen Menschen gehen mit ver- 

 dorrten und verkrüppelten Gliedern umher, denen niemand sie heilt.« »Die 

 Beglaubigung durch Wunder ist eine Sphäre, die uns nichts angeht.« Und 

 wenn ihm in der Jugendschrift Ofienbarung nicht eine Mitteilung von außen 

 oder oben ist, sondern die Sprache der Vernunft im Sittengesetz, so er- 

 klärt er auch noch in den Berliner Vorlesungen, das Aussprechen Gottes 

 in der Ofienbarung vollziehe sich nicht als etwas Übermenschliches, das 

 in Gestalt einer äußeren Ofienbarung komme , sondern in einem Menschen, 

 PkUos.-kistor. Abh. 1905. IV. 4 



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