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der Jünger und ihrer Nachfolger. - So bildete sich nach Jesu Tode eine 

 Sekte mit eigentümlichen Lehren und Gebräuchen , und wie diese sicli 

 ausdehnte, wurde sie zu einem Staate. Zwei Äußerungen Hegels sind 

 hier merkwürdig. In bezug auf die Zwölfzahl der Jünger als etwas Posi- 

 tivem bemerkt er: "In einer Tugendreligion haben Zahlen keinen Platz.« 

 Und er mißbilligt die überlieferte Verpflichtung der Jünger zum tdauben 

 und der Taufe nach der Auferstehung so stark, daß man zweifeln muß, ob 

 er diese wichtige Stelle als historisch angesehen haben kann. 



Der Fortgang zur positiven Religion wurde dann gefördert durch die 

 Ausbreitung der Gemeinde. Die Gütergemeinschaft war in einer kleinen 

 Sekte möglich gewesen, jetzt trat an ihre Stelle die Abgabe an Priester 

 und Klöster: »die Gleichheit der Brüder vor Gott wurde zu einer solchen 

 im Himmel und für denselben, und heute wird klüglich beigefügt, daß es 

 so nur in den Augen des Himmels sei, und in diesem Erdenleben wird 

 weiter keine Notiz davon genommen«. Aus dem Abendmahl, einem frei- 

 willigen Freundesgedenkmahl , wurde eine religiöse Pflicht und eine myste- 

 riöse Handlung. Ausbreitungssucht, Proselytenmacherei und Intoleranz ent- 

 standen, denn die positive Religion kann nicht wie die Tugend ihre Sätze 

 auf innere Notwendigkeit gründen. Und wie sie das Gefühl der Ohnmacht 

 und des Zwanges nicht zu unterdrücken vermag, entspringt der Haß und 

 der Neid der Sekten. Dies Bild der positiven Kirchenreligion erinnert 

 Hegel an das Gespräch des Klosterbruders mit Nathan, und begeistert 

 ruft er aus: »Ja, wohl Euch! Denn Reinheit des Herzens war Euch beiden 

 das Wesentliche des Glaubens.« 



Die Entwicklung geht aber Aveiter, aus der Glaubensgemeinschaft wird 

 eine organisierte Gesellschaft, ein Vertragsstaat. So entsteht der Widersinn, 

 daß der einzelne sich dem allgemeinen Willen da untei'wirft, wo es sich 

 nicht um Person und Eigentum, sondern um den Glauben handelt. Und 

 wenn dann schließlich aus der freien Verfassung eine priesterliche Oligarchie 

 erwächst, so ist der letzte Rest eigenen Wollens und Meinens ausgelöscht, und 

 mit dem Gehorsam wird die Pflicht übernommen, etwas darum für wahr 

 zu halten, weil die Regenten es gebieten. Die Kirche wird ein Staat und 

 schafft sich ein Kirchenrecht. Der Staat selbst verzichtet auf ein Recht nach 

 dem andern, vor allem auf das der Erziehung. So wird er »an dem Rechte 

 der Kinder auf freie Ausbildung ihrer Fähigkeiten zum Verräter«. Die Ver- 

 nunft wird getötet und die Phantasie mit Schreckbildern erfüllt. Die Frei- 



