Die Jugendgeschichte Hegels. 29 



lieit der Entwicklung in den Kinderseelen wird zerstört; »denn nur in der 

 Jugend ist es möglich, den Glauben so bis ins Mark der Seele einzudrücken, 

 so alle Zweige der menschlichen Begriffe und Fähigkeiten, menschlichen 

 Strebens und Wollens damit zu umwickeln«. Darum ist der Patriarch im 

 Nathan so erregt, als er von Rechas religionsloser Erziehung hört. 



In einer solchen Kirche muß die Moral entarten; denn die Religion 

 ist hier nicht auf Tatsachen unseres Geistes gegründet, die aus unserem 

 Bewußtsein entwickelt werden können. Mit historischer Kenntnis wird hier 

 angefangen und auf sie ein System von Sätzen und Empfindungen gebaut, 

 deren Kriterium das Wohlgefallen Gottes ist. Wer nicht in diesem System 

 erzogen ist, «befindet sich hier in einer bezauberten Welt« ; in diesen 

 Christen vermag er keine Wesen seiner Art zu erkennen: eher wird er in 

 den Feenmärchen des Orients imd unseren Ritterromanen Natur finden, 

 und eine auf diese gegründete Physik oder Psychologie würde der Natur 

 näher stehen als eine aus diesen entarteten Christen abgezogene Moral. 

 An dieser Stelle hebt Hegel besonders hervor, daß diese naturwidrige Moral 

 der Askese und des Selbstbetrugs gegenwärtig zerstört werde durch die 

 Ausbildung des moralischen Sinnes und die Kenntnis der Natur der Seele, 

 wie sie unter anderem die Romane von Marivaux verbreiten. »Die unbe- 

 stechbare Macht des Ich«, das seine Freiheit fühlt, äußert sich in den 

 Sekten; aber auch in ihnen wird die Gesinnung schnell wieder zu Gesetz 

 und Formel; sie wachsen sich zu Kirchen aus; neue Sekten entstehen in 

 diesen, »und so muß es fortgelien, solange der Staat den Umfang seiner 

 Rechte nicht kennt« ; denn in dem positiven Glauben und dem System 

 einer Kirche wird immer der Grundfehler liegen, daß hier das Recht der 

 Vernunft Aberkannt und die Verachtung des Menschen zur Grundlage eines 

 autoritativen Glaubens gemacht wird. Und hieraus wird stets eine kirch- 

 liche Moral entstehen, die dem Menschen als äußeres Gesetz gegenübertritt. 



Es ist aber dem Rechte der Vernunft zuwider, daß sich der Mensch 

 einem fremden Gesetz unterwirft. »Die ganze Gewalt der Kirche ist un- 

 rechtmäßig; auf das Recht, sich selbst sein Gesetz zu geben, sich allein 

 Rechenschaft schuldig zu sein, kann kein Mensch Verzicht tun; denn mit 

 dieser Veräußerung hörte er auf, Mensch zu sein.« Jahrhunderte werden 

 vergehen, bis der europäische Geist dies anerkennt. Die Entäußerung des 

 Menschen an eine fremde Gewalt entsprang einer erhitzten, verwilderten 

 Phantasie, in barbarischen Zeiten oder in der niederen Volksklasse. 



