30 Di LT KEY: 



Hier bricht das Manuskript ab. Es war augensclieinlich die Absicht 

 He.£?els , nun die Umgestaltung der positiven Religion in den Vernunftglauben 

 darzustellen. 



3. Die Volksreligion. 



Drei Probleme sind es, die Hegel schon in Tübingen in ihrem Zu- 

 sammenhang sah und die er nun auch auf seinem neuen Standpunkt nach- 

 einander behandelte: Leben und Lehre Jesu als Darstellung des Kampfes 

 zwischen dem moralischen Glauben und der jüdischen Gesetzlichkeit, die 

 falsche Entwicklung dieses Glaubens in positive Religion, in Kirchenmacht 

 und in Zeremoniendienst und nun, auf der Grundlage der philosophischen 

 Erkenntnis, des moralischen Glaubens, die Aufgabe, eine Volksreligion mit 

 den Mitteln des Christentums herbeizuführen. Dieses letzte und schwie- 

 rigste unter seinen damaligen Problemen ist der Gegenstand von Aufzeich- 

 nungen, die teilweise wenigstens in sichtlichem Zusammenhang unterein- 

 ander stehen; und die Bogenbezeichnung läßt erkennen, daß sie sich an 

 die Schrift über die positive Religion anschließen sollten. Und hier sollten 

 dann auch die Arbeiten aus früheren Jahren ihre Stelle finden. Hegel hat die 

 Entwürfe nicht zu Ende geführt, die Bruchstücke zeigen aber, wie groß er 

 seinen Plan anlegte. Hat er doch, wie wir sehen werden, seine Lehre von 

 der Volksreligion vorbereiten wollen durch eine Darstellung des Prozesses, 

 in dem die Phantasiewelt ächter Volksreligion zugrunde gegangen ist. 



Eine leise, doch unverkennbare Veränderung in dpr Stimmung und 

 in der Sprache sondert diese Blätter von den früheren. Hegel steht 

 unerschütterlich auf dem Boden Kants und seines moralischen Glaubens. 

 Aber die Religionsschrift Kants war nicht nur die Vollendung des Ratio- 

 nalismus von Lessing und Semler : ihr Antlitz ist zugleich der Zukunft entgegen- 

 gerichtet. Der Zusammenhang der Dogmen des Christentums wird erfaßt als 

 die gleichsam sichtbare Darstellung des innerlichen Vorganges, in welchem 

 unsere sinnliche Natur mit unserem sittlichen Vermögen ringt. Hiermit ist 

 allerdings die Beziehung des positiven zu dem Vernunftglauben gegeben, 

 zugleich doch aber auch der innere Zusammenhang, der zwischen dem 

 religiösen Leben und seiner mythischen Projektion durch die Kraft der 

 Phantasie besteht. 



Langsam beginnt nun Hegel diese innere Verbindung immer deutlicher 

 zu sehn. Wenn er sie in ihrer ganzen Bedeutung begriffen hat, wird er 



