32 Dilthey: 



Verdrängung unserer heimischen Helden und Götter herbeigeführt hat. Wir 

 waren nie eine Nation; selbst der im Volk noch heute lebendige Vorgang 

 der Reformation hat kein religiöses Fest von volksmäßiger Kraft hervor- 

 gebracht. Wir haben keine Gründer des nationalen Staates, die wir in 

 öffentlichen Festen feiern könnten. Keine religiöse und keine politisch(> 

 Phantasiewelt ist auf unserem Boden gewachsen. »Das Christentum hat 

 Walhalla entvölkert, die Phantasie des Volkes als Aberglauben ausgerottet 

 und einen Glauben gebracht, dessen Klima, Kultur, Gesetzgebung uns fremd 

 und dessen Geschichte mit uns in gar keiner Verbindung ist.« Nur unter 

 dem niederen Volk schleicht sich noch ein Rest eigener Phantasie als Aber- 

 glaube herum. Unsere Schriftsteller und Künstler arbeiten in Stoffen, Avelche 

 dem Volke fremd sind, während in England wenigstens Shakespeare dem 

 ganzen Volke die Gestalten seiner Vergangenheit vergegenAvärtigt hat. Die 

 christlichen Stoffe sind uns unbehaglich wegen des Katechismuszuschnitts 

 und des Zwanges, der ihnen anhaftet. Überall gehen wir hier mit Hegel 

 in den Spuren Herders. Und im Geist der Fragmente Herders setzt er 

 nun auseinander, wie die Erneuerung der griechischen und germanischen 

 Mythologie und Heldensage keinen Bestand gewinnen konnte. 



Unter den Einwirkungen, welche die germanische Phantasie verdorben 

 haben, hebt er derber als Herder die des Alten Testaments und der jüdischen 

 Geschichte hervor. Man könnte Klopstocks Woi-te umformen und .sagen: 

 »Ist denn Judäa der Thuiskonen Vaterland?« Diese jüdische Geschichte kann 

 nie lebendige Gegenwart för unsere religiöse Phantasie sein; sie knüpft 

 sich nicht, wie die griechische Religion, an sichtbare, heilige Orte an; »was 

 in unseren heiligen Büchern Geschichte ist, ist unseren Sitten, unserer Ver- 

 fassung, Kultur, unseren körperlichen und Seelenkräften so fremd, daß es 

 fest keinen Punkt gibt, wo wir damit zusammenträfen, als hie und da die 

 allgemeine menschliche Natur.« Das Moralische müssen wir in sie hinein- 

 legen. Die Erbauung, die an sie anknüpft, ruft vornehmlich mißverstandenen 

 Eifer für Gottes Ehre, frommen Eigendünkel und eine gottergebene Schlaf- 

 sucht hervor. 



In diesem Zusammenhang wirft er die Frage auf: Wie erklärt sich 

 die »wunderbare Revolution«, in welcher das Christentum den Sieg über 

 die Religion der alten Völker eri-ang? Dieses Problem hatte die rationa- 

 listische Geschichtschreibung nicht aufgelöst, und hier entspringt eine der 

 lebendigen Quellen historischer Anschauung, die dann zusammenflössen in 



