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diesen Gott wurde gemordet, verleumdet, gestohlen und betrogen. Und das 

 Interesse am Staat wurde eingeschränkt auf die selbstsüchtige Hoffnung 

 der Erhaltung von Dasein, Eigentum und Genuß. Als die Barbaren sich 

 näherten, beteten Ambrosius und das lieilige Volk, statt auf den Wällen 

 zu kämpfen. 



Hier haben wir die Grundzüge jener berühmten Schilderung des un- 

 glücklichen Bewußtseins, welches Hegel in der Phänomenologie des Geistes 

 als eine bestimmte Stufe der menschheitlichen Entwicklung aufgestellt hat: 

 die Selbstentfremdung des Geistes, welcher das Unwandelbare in ihm da- 

 hingibt an eine jenseitige Gottheit und für sieh Endlichkeit, Einzelheit, 

 Zufälligkeit zurückbehält, das Unglück dieser Entzweiung des Bewußtseins, 

 die Versinnlichung des Jenseits, dem das tat- und genußlose Einzeldasein 

 sich unterAvirft und aufopfert bis zur Askese. Aber die innere Dialektik, 

 kraft deren dies unglückliche Bewußtsein entsteht, ist hier noch in den 

 gescliiclitlichen Zusammenhang mit der Auflösung der antiken Sittlichkeit 

 gestellt. Hegels lustorisches Sehen tritt hier unmittelbar hervor. Der Leser 

 dieser und verwandter Darstellungen muß sich überzeugen, daß in diesem 

 jungen Hegel die Anlage zu einem großen Historiker war, und zwar noch 

 bevor er unternahm, den Zusammenhang der Geschichte in Beziehungen 

 von Begriffen festzulegen. 



Besonders merkwürdig ist eine andere Aufzeichnung, die von hier aus 

 fortgeht zu den weiteren Stufen, wie sie die Phänomenologie des Geistes 

 später entwickelte. In diesen wandelt sich der Glaube an ein Individuum, 

 der das positive Clu'istentum ausmacht, in eine höhere Form. Das was Jesus 

 als Person bedeutsam machte, tritt nun »als Idee in ihrer Scliönheit hervor«. 

 Was der Mensch in das Individuum Jesu hineinlegte, erkennt er nun freudig 

 als sein eigenes Werk. Damit tut sich der Blick in die Zukunft auf. »Das 

 System der Religion , das immer die Farbe der Zeit und der Staatsverfassungen 

 annahm, deren höchste Tugend Demut war, wird jetzt eigene, wahre, 

 selbständige Würde erhalten.« 



3. 



Und nun entsteht die Aufgabe, auf den Vernunftglauben die neue 

 Volksreligion zu gründen. Wir fassen an dieser Stelle aUes zusammen, 

 was uns von Hegels Arbeiten zu diesem Thema erhalten ist; im einzelnen 

 zeigen die Aufzeichnungen natürlich, wie sie aus verschiedenen Zeiten 



