Die Jugendgeschichte Hegels. 41 



unendliche Zeit geworfen; hie und da angegTinzt zu werden, das, weiß ich, 

 verachtest du — aber in Rücksicht auf andere , die vor den Resultaten zu- 

 rückbeben, ist deine Schrift so gut als nicht geschrieben. Dein System 

 wird das Schicksal aller Systeme derjenigen Männer haben, deren Geist 

 dem Glauben und den Vorurteilen ihrer Zeiten vorausgeeilt ist,« — nämlich 

 zuerst verschrien und widerlegt, dann ein halbes Jahrhundert danach von 

 dem Publikum als selbstverständlich anerkannt zu werden. 



Die Schrift Schellings enthält die erste Darstellung des Pantheismus, 

 wie er ihn jetzt aus dem absoluten Ich ableitete. Sie war als Gegenstück 

 zu Spinozas Ethik gedacht. Die Kausalität des unendlichen Ichs darf nicht 

 als Moralität oder Weisheit bestimmt werden, sondern nur als absolute 

 Macht. So wird der Widerspruch in Kant aufgehoben; denn wenn die 

 übersinnliche Welt für die jiraktische Philosophie als etwas außer dem Ich 

 Objekt werden könnte, so müßte sie auch für die theoretische Philosophie 

 Objekt, d. h. erkennbar sein können. In diesem unendlichen Ich gibt es 

 keine Persönlichkeit und kein Bewußtsein. »Wenn Substanz das Unbedingte 

 ist, so ist das Ich die einzige Substanz.« 



Hegel stimmt diesen Ideen bei, insbesondere der Polemik gegen die 

 Eigenschaften Gottes. Doch hat er schon damals die Anwendung des 

 Begriffs der Substanz auf das absolute Ich abgelehnt. Der Begriff der 

 Substanz erscheint ihm unanwendbar auf das absolute Ich, weil er von 

 dem der Attribute nicht getrennt werden kann. So ist hier schon der 

 Ansatz seiner dauernden Differenz von Schelling. Bescheiden fügt er hinzu: 

 »Von meinen Arbeiten ist nicht der Mühe wert zu reden.« Vielleicht werde 

 er ihm in einiger Zeit den Plan von etwas senden, das er auszuarbeiten 

 gedenke; es waren seine Arbeiten über die christliche Religiosität. 



Zwischen diesen Äußerungen Hegels, die ihn nur erst wie aus der 

 Ferne hingezogen zeigen zu dem neuen Pantheismus, und einem Gedicht 

 Eleusis an Hölderlin aus dem August 1796, in dem sich das panth eistische 

 Gefühl mit wunderbar unmittelbarer Kraft ausspricht, liegt ein Jahr. Keine 

 Äußerung aus demselben ist uns erhalten, die ein Licht auf die Fortent- 

 wicklung seiner Weltanschauung würfe — wenigstens keine, die sich mit 

 Bestimmtheit in diese Zeit setzen ließe. Man kann nur vermuten, wie sich, 

 nachdem einmal durch Schellings EinÜuß die Einschränkung gefallen war, 

 Philos.-histor. Abh. 1905. IV. 6 



