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die er seinem Geist durch die langanhaltende Richtung des Blickes auf 

 die philosophischen Voraussetzungen des Christentums gegehen hatte, seine 

 Grundnatur, die Hingabe an die Objektivität der gesamten Wirklichkeit, der 

 Drang, sie mit allen seinen Kräften zu erfassen, frei macht und jetzt bei 

 einem Anlaß, der ihn auch äußerlich zu befreien versprach und die ge- 

 sunkene Lebensenergie in ihm weckte — Hölderlin hatte ihn gefragt, ob 

 er eine Hauslehrerstelle in Frankfurt annehmen wolle — mit aller Gewalt 

 herausbrach. Man spürt in diesen Versen auch so recht, was Hölderlin für 

 des Freundes Gemütsverfassung bedeutete, wie sehr Hölderlins Enthu- 

 siasmus auf ihn wirkte. So zeigen sie die philosophische Stimmung, in 

 der Hegel mit den beiden Jugendgenossen verbunden war, zugleich wie 

 eigen sie sich in seiner Phantasie oifenbarte. Denn wie seine gegenständliche 

 Vertiefung auch jetzt den religiösen Problemen zugewandt blieb, sehen 

 wir auch durch sie seine pantheistische Grundkonzeption bedingt. Und daher 

 bezeichnet dieses Gedicht, wenn es die Anschauung des AU-Einen als eines 

 Unfaßbaren und Unaussprechlichen, das nur schweigend verehrt und durch 

 Taten dargestellt werden kann, an die eleusinischen Mysterien knüpft, in 

 denen das Ewige in der Phantasie Gestalt gewonnen , auch einen wichtigen 

 Wendepunkt in der langen einsamen theologischen Arbeit, die wir verfolgt 

 haben. Hegel hat das Gedicht kurz vor seinem Abschied von Bern geschrieben, 

 auf dem Landsitz der Familie zwischen dem Neuenburger und Bieler See. 

 Es ist Abend, die Stimmung des Faust nach der Rückkehr vom Oster- 

 gang in sein Arbeitsgemach. »Um mich, in mir wohnt Ruhe.« Er erinnert den 

 Freund an den alten Bund, »Der freien Wahrheit nur zu leben, Frieden 

 mit der Satzung, Die Meinung und Empfindung regelt, nie, nie einzu- 

 gehn«! Vom nächtlichen Himmel strömt aller Wünsche Vergessen. 



»Was mein ich nannte, schwindet. 



Ich gebe mich dem Unermeßlichen dahin. 



Ich bin in ihm, bin Alles, bin nur Es. 



Dem wiederkehrenden Gedanken fremdet, 



Ihm graut vor dem Unendlichen, und staunend faßt 



Er dieses Anschaun's Tiefe nicht.« 



Da erscheint ihm nun die Verkörperung dieses »Ein und Alles« in 

 den Göttergestalten der griechischen Naturreligion. Der Mythus und Kult 

 der eleusinischen Mysterien stellt der Einbildungskraft des einsamen 



