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dieser Ideale mit dem Leben um sie her und mit ilirem persönlichen Schick- 

 sal tragen! Und wie natürlich war es, daß Hölderlins Dichtung durch den 

 pliilosoj:)hischen Tiefsinn des Freundes beeinflußt wurde, Hegel aber seiner- 

 seits für solche Stimmungen und Ideale einen dichterischen Ausdruck suchte 

 und seine Prosa sich umformte, um der Macht der neuen Ideen Ausdruck 

 zu geben ! 



Mußte ihn doch schon allein die Gewalt, mit welcher der Pantheismus 

 sich damals in ihm entfaltete, zum Dichter machen. Wir erinnern uns 

 seiner Verse an Hölderlin. Unter den Aufzeichnungen dieser Zeit hat Hegels 

 Biograph noch andere dichterische Versuche gesehn , aus denen er einiges 

 mitteilt. Das Erhabene wird hier barock, der Tiefsinn dunkel. In unmög- 

 lichen Distichen schildert Hegel eine Szene mit seinem Pudel, der ihn also 

 als einen echten Faust damals begleitete. Er beschreibt ein Bad im Mond- 

 schein; Luna legt schmeichelnd ihre Strahlen an die Flächen und Bäume: 

 »denn die Unsterblichen, nicht ärmer werdend, noch niedriger, geben sich 

 der Erde und leben in ihr.« Der Frühling bricht herein, und wie die 

 Knospen ihm entgegenschwellen, weckt er in ihm unendliche Sehnsucht, 

 ganz sich aufzulösen in die Natur; »wohl soll der Geist mit der Natur 

 sich einen, doch nicht zu rasch, noch ungeweiht«. 



Wichtiger aber als solche vorübergehenden poetischen Versuche ist 

 die Einwirkung, welche die innere Bewegung dieser Zeit auf seine Prosa- 

 sprache ausgeübt hat. Der neue, ihm eigene Stil beginnt sich von der 

 letzten Berner Zeit ab zu bilden. Er entsteht im Zusammenhang mit der 

 poetischen Prosa, in der damals die neue Weltanschauung sich äußerte — 

 der Prosa Hölderlins, Hülsens, Bergers, Schellings und dann der Reden und 

 Monologe von Schleiermacher ; er zeigt aber von Anfang in der Verbindung 

 einer unermüdlichen, sachlich bestimmten Reflexion mit der Macht der 

 Stimmung einen eigenen Charakter. In der Energie des Ausdrucks, in der 

 seelenvollen Darstellung des Abstrakten ist er fähiger, innere Bewegungen 

 mitzuteilen, als Hegels ungelenke Verse. 



In dieser Frankfurter Zeit vollzog sich die völlige Umwandlung sei- 

 nes Geistes, die schon in Bern begonnen hatte und ganz allmählich ent- 

 stand aus der Vertiefung in die geschichtliche Welt unter dem Antrieb der 

 Zeit und der Einwirkung des vorwärtsschreitenden Schelling. Diese Um- 

 wandlung und die neue Stellung, die Hegel von ihr aus zu den theolo- 

 gischen und philosophischen Problemen gewonnen, stellt sich uns in einem 



