Die Jugendgeschichte Kegels. 51 



Wirkungen Kants auf die historisclien Wissenschaften, die aus einem andern 

 Teil seiner Lebensarbeit stammten. Seine Lehren von der Entstehung und 

 Verfassung des Weltalls, der Stellung der Erde in ihm, seine physische 

 Geographie, Anthropologie und Philosophie der Geschichte regten seit Herder 

 die Versuche einer umfassenden philosophischen Geschichtsbetrachtung an. 

 Erfahrungswissen, Kunst, Rehgion, die Welt der Sittlichkeit, die in der 

 Rechtsordnung ihre äußere Form gewinnt, wurden bereits in der Schule Kants 

 als die aufeinander bezogenen Teile der Verwirklichung des menschlichen 

 Wesens in einer inneren Entwicklung aufgefaßt. Es ist von entscheidender 

 Bedeutung für das Verständnis Hegels, wie sich hier von Kant aus schon 

 ein neues Begreifen der geschichtlichen Welt vorbereitete. 



Aber auch hier, wie überall bei diesem in höchster Wahrhaftigkeit 

 immer neu mit den Schwierigkeiten kämpfenden, bis zuletzt fortschrei- 

 tenden Denker machten sich Mängel seiner Beweisführung, Widersprüche 

 in seinem Denken geltend, welche nicht gestatteten bei ihm stehen zu 

 bleiben. Gewiß lag eine tiefe Wahrheit darin, daß die Bindung des Willens 

 im sittlichen Gesetz eine unbedingte Geltung besitzt, im Gegensatz zu 

 der sittlichen Anforderung, das Ideal der Vollkommenheit zu realisieren, 

 oder zu der moralischen Befriedigung, welche Handlungen der Güte, des 

 W^ohlwollens hervorbringen. Aber die Begründung hiervon bei Kant war 

 unzureichend. Andere Fehler ergaben sich aus den starren Sonderungen 

 innerhalb des geistigen Zusammenhanges, die als methodische Hilfsmittel 

 berechtigt waren, aber doch bei Kant sich verfestigten zu Trennungen 

 im geistigen Leben selbst. 



Diese Züge in dem Lebenswerke Kants bedingen nun seine Wirkung 

 auf die nächste Generation. Er revolutionierte das ganze deutsche Denken. 

 Jeder von den bedeutenden philosophischen Köpfen dieser Zeit stand unter 

 seinem Einfluß und mußte zugleich über ihn weiterschreiten. Vor allem 

 waren es doch zwei Momente in ihm, welche der Philosophie eine andere 

 Wendung gaben. Die mangelhafte Begründung und Unvereinbarkeit seiner 

 Ergebnisse riefen innerhalb der Erkenntnistheorie eine ruhelose Dialektik 

 hervor, die den Möglichkeiten einer folgerichtigen erkenntnistheoretischen 

 Begründung des Wissens nachging, ohne daß doch der Skeptizismus eines 

 Maimon, Beck oder Schulze wirklich widerlegt worden wäre, und so ent- 

 stand ein Überdruß an dieser Art von Arbeit, der noch gesteigert wurde 

 durch die Wahrnehmung, wie wenig sie die positiven Aufgaben des Wissens 



