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ILTH E Y : 



forderte. Und dann wurde in den drei Hauptwerken Kants selber der Eingang 

 in eine bis dahin unbekannte Welt sichtbar, die unwiderstehlich von der Er- 

 kenntnistheorie fort wieder in gegenständliches Auffassen hinüberzog. Hatte 

 die Psychologie der Aufklärung, die Kant voraufging, den Geist in sich 

 selbst zurückgeführt, und, mit ihr verbunden, die Dichtung neue Eigenheiten 

 und Tiefen der inneren Welt ersehen lassen, so schritten nun Kant und seine 

 Schule hierüber hinaus, einem Neuen entgegen. Sie gingen vom Seelenleben 

 der Individuen zurück auf die Bedingungen in ihm, die eine den Einzelnen 

 gemeinsame Welt in allgemeingültigen Erkenntnissen und in allgemeinen 

 und notwendigen Lebensordnungen möglich machen. Dies war der erste 

 Sehritt zu der Erfassung einer unser ganzes Geschlecht durchwirkenden 

 geistigen Einheit und ihrer Entwicklung, wie sie von dem Zusammenhang 

 ihrer Funktionen notwendig bedingt war. Und wenn Kant dann in der 

 Kritik der Urteilskraft über den Kategorien des Verstandes, welche die 

 Erfahrungswissenschaften beherrschen, die Auffassungsform eines Ganzen, 

 in dem ein immanenter Zweck sich verwirklicht, aufbaute — als allum- 

 fassende Form des Weltverständnisses, so war damit ein für den objektiven 

 Idealismus entscheidendes Moment gegeben. Das Denken begann hinter 

 das Gegebene der geistig geschichtlichen Einzelheiten zurückzugehen in eine 

 nicht erfaßbare Realität, die in der Tiefe unseres Wesens ruht — in ein 

 Metaphysisches von neuem Charakter. 



2. 



Hier griif zunächst Fichte ein. Er stellte sich in seiner Wissenschafts- 

 lehre dieselbe Aufgabe wie Kant in seinen Kritiken. Indem er aber das 

 Ding an sich aus dem Gebiet des theoretischen Wissens ausschloß, und 

 das schöpferische Vermögen des Ich auch auf das Mannigfaltige der Er- 

 fahrung ausdehnte, das Kant dem Ich gegeben sein ließ, empfing der Begriff 

 dieses schöpferischen Ich bei ihm einen neuen Sinn. Dadurch, daß er die 

 analytische Methode Kants überschritt, gelangte er zu einem in diesem 

 schöpferischen Ich enthaltenen Zusammenhang, der sich ableiten ließ. Und 

 er ergänzte das Schluß verfahren Kants durch die intellektuale Anschauung. 

 So entstand ihm auf der Grundlage des Erlebnisses ein in sich geschlosse- 

 ner Zusammenhang der Handlungen des reinen Ich, das selbsttätig, schaffend, 

 unterschieden vom empirischen Einzelsubjekt, in welchem es aufgezeigt 

 werden kann, eine Ordnung der Erscheinungen nach Gesetzen hervorbringt. 



