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wunden würde. Er beschreibt selber das Verfahren seines Idealismus so: 

 dieser Idealismus zeige, daß das zuerst als Grundsatz Aufgestellte und un- 

 mittelbar im Bewußtsein Nachgewiesene nicht möglich ist, ohne daß zugleich 

 auch etwas anderes geschehe, und dieses andere nicht, ohne daß ein drittes 

 geschehe; so lange bis die Bedingungen des zuerst Aufgewiesenen voll- 

 ständig erschöpft und dasselbe seiner Möglichkeit nach völlig begreiflich 

 geworden ist. Sein Gang ist ein ununterbrochenes Fortschreiten vom Be- 

 dingten zur Bedingung. Sonach besteht der Widerspruch, auf dem die 

 Dialektik der Grundlage der Wissenschaftslehre beruht, nicht zwischen den 

 Handlungen des Ich, sondern zwischen Sätzen, welche sie unvollständig 

 aussprechen und daher ergänzt werden müssen. Und seine Methode ist ge- 

 geben durch das Verfahren Kants , das von Gegebenem zu dessen Bedingun- 

 gen zurückgeht. Tritt man nun aber aus der allgemeinen Grundlegung der 

 Wissenschaftslehre in den theoretischen und praktischen Teil derselben 

 hinein, geht man dem Verlaufe nach, in welchem das Ich als bestimmt 

 vom Nicht-Ich die Stufen der Weltauffassung entwickelt, und das Ich als 

 das Nicht -Ich bestimmend in unendlichem Fortschreiten die Sphären seiner 

 Selbständigkeit erweitert: dann finden wir hier Entwicklung des Geistes 

 und in ihr eine in dieser Entwicklung real wirksame Dialektik. Da, wo 

 Fichte innerhalb des zweiten Teils seiner Wissenschaftslehre, der Grund- 

 lage des theoretischen Wissens, in die Deduktion der Vorstellung eintritt, 

 hebt er selbst den Unterschied des neu eintretenden Verfahrens von dem 

 vorher angewandten heraus. Es soll auf der Grundlage der so gewonnenen 

 Ergebnisse seinen Gegenstand nur zum Bewußtsein erheben; was es auf- 

 zeigt sind Realitäten, welche aus dem absoluten Produktionsvermögen des 

 Ich als dem Prinzip der theoretischen Wissenschaftslehre abgeleitet werden 

 und die den Zusammenhang unseres theoretischen Verhaltens ausmachen; 

 im praktischen Teil der Wissenschaftslehre wird dann das absolute Pro- 

 duktionsvermögen auf ein noch höheres Prinzip zurückgeleitet werden. »Die 

 Wissenschaftslehre soll sein eine pragmatische Geschichte des menschlichen 

 Geistes. Bis jetzt haben wir gearbeitet, um nur erst einen Eingang in die- 

 selbe zu gewinnen; um nur erst ein unbezweifeltes Faktum aufweisen zu 

 können. Wir haben dieses Faktum; und von nun an darf unsere, freilich 

 nicht blinde, sonderu experimentierende Wahrnehmung, ruhig dem Gange 

 der Begebenheiten nachgehen.« Das ist der Ausgangspunkt der Methode 

 Hegels. 



