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Moral a priori. Dazu hatte die wissenschaftliche Vorsicht Kants an den Über- 

 gangsstellen von der anorganischen zur organischen Natur und von dieser 

 zum menschlichen Geiste Schranken aufgerichtet, welche die Durchführung 

 des Entwicklungsgedankens unmöglich zu machen schienen. Solche Ein- 

 schränkungen und Begrenzungen riefen eine gefahrliche Leidenschaft hervor, 

 ein einheitliches, natürliches Verhältnis des Denkens zu der Wirklichkeit 

 zu gewinnen und diese als ein einheitliches organisches Ganze durch den 

 Gedanken der Entwicklung begreiflich zu machen. Die Denker, welche 

 diesen Weg einschlugen, Schelling, Schleiermacher, Hegel, haben Kant 

 gegenüber eine Stimmung, die eigen gemischt ist aus Ehrfurcht und aus 

 tiefer Abneigung. Aus diesem Streben in die gegenständliche Welt ist 

 die Naturphilosophie Schellings und Hegels Philosophie des Geistes ent- 

 standen. Jene errang nur eine vorübergehende Geltung, dagegen war in 

 der Philosophie des Geistes und der Geschichte durch den Zusammenhang 

 der geistigen Leistungen im Ich , wie ihn Kant und Fichte sichtbar gemacht 

 hatten, die Grundlage für einen wirklichen Fortschritt der historischen Er- 

 kenntnis gewonnen. 



4. 



Inmitten dieser Bewegung, welche in Hegels Generation sich vollzog 

 und den neuen objektiven Idealismus zur Folge hatte, ist nun damals in 

 den Jahren von 1795 bis 1800 der mystische Pantheismus Hegels ent- 

 standen. Das literarische Deutschland war, seitdem Dichtung, Altertums- 

 kunde und Philosophie in immer engere Verbindung miteinander traten, 

 in einer Umformung begriffen; in dieser Verbindung der immer noch auf- 

 steigenden Dichtung mit Philosophie, Geschichte und Kritik entstanden 

 Anfönge eines Neuen an den verschiedensten Punkten , zuerst in Berlin, 

 Jena und Dresden; Hölderlin, Friedrich Schlegel, Novalis, Schleiermacher, 

 Hülsen, Berger gingen in derselben Richtung vorwärts wie Schelling und 

 Hegel. Die Handschriften Hegels und seine spärlichen Briefe geben keine 

 Nachricht darüber, was hiervon auf ihn wirkte. Selbst der Einfluß 

 Schellings auf Hegel, der wichtigste, den ein Zeitgenosse auf ihn übte, 

 kann nur durch unsichere Schlüsse aufgeklärt werden. 



Vor allem muß uns hier die oft besprochene Frage beschäftigen, wieweit 

 Schelling die pantheistische Weltanschauung Hegels, wie sie uns aus den 

 Handschriften dieser Periode entgegentritt, bestimmt hat. Man vergegen- 



