Die JugendgescMchte Hegels. 61 



wärtige sich, wie stark, unaufhaltsam und allgemein die Bewegung gewesen 

 ist, in welcher der Pantlieismus zur Geltung gelangte. Ebenso wirkten 

 die Momente, die in Kant und Fichte zur neuen Metaphysik führten, gleich- 

 zeitig in jedem einzelnen der Denker und Schriftsteller, die in der neuen 

 Generation vorangingen. Erscl)wert schon dieser Sachverhalt die Feststellung 

 dessen, was Hegel von Schelling übernommen hat, so liegt eine vielleicht 

 unüberwindliche Schwierigkeit für die Lösung dieser Frage darin, daß allem 

 Anschein nach jede Forschung nur die relative Chronologie der Hand- 

 schriften Hegels wird verfeinern können: solange es aber nicht gelingt ihnen 

 wirkliche Datierungen abzugewinnen, wird ihr zeitliches Verhältnis zu den 

 Arbeiten von Schelling nicht mit Sicherheit festgestellt werden können. 



Sicher ist uns aus der bisherigen Entwicklungsgeschichte zuucächst nur 

 der eine Satz, daß Hegel von Schelling darin bestimmt worden ist, von 

 Fichtes reinem Ich zu der Konzeption eines absoluten Ich fortzugehen — 

 sonach aus dem transzendentalen Zusammenhang, der im Subjekt allgemein 

 giltig und alle denkenden Wesen verbindend wirksam ist, das Universum 

 zu konstruieren. Wollen wir uns über ihn hinaus weiter Klarheit über die 

 Beziehungen der beiden zu einander schaffen, so müssen wir, um nicht einer 

 äußerlichen literarischen Methode zu verfallen, von Hegel selbst ausgehen, 

 wie er um diese Zeit sich formiert hatte. 



Jedes metaphysische Genie drückt eine Seite der Wirklichkeit, die so 

 noch nicht erblickt worden war, in Begriffen aus. Ihm geht diese Seite 

 auf im metaphysischen Erlebnis. Biographisch angesehen besteht dieses 

 in einer Reihe von Erlebnisvorgängen, sie werden aber zum philosophi- 

 schen Erlebnis, indem in ihnen ein allgemeiner Sachverhalt aufgefaßt wird. 

 Die Energie des Erlebens, verbunden mit dieser eigenen Fähigkeit, in un- 

 persönlichem Verhalten den allgemeinen Sachverhalt im Erlebnis zu ge- 

 wahren, macht das Genie des Metaphysikers aus. Und aus der Abfolge 

 solcher Erlebnisse erhebt sich die metaphysische Erfahrung, deren Gegen- 

 stand ein von dem der positiven Wissenschaften ganz unterschiedenes Er- 

 fahrbares ist. So war es auch in Hegel, einem der größten Metaphysiker 

 aller Zeiten. Er schüttelt zusammen mit seinen Freunden jede Untertänig- 

 keit unter die dem Geiste fremde Autorität ab; er verneint dann auch jedes 

 zwischen den Kräften der Seele wirksame Verhältnis von Gebot und Ge- 

 horsam; er verwirft ebenso in der Beziehung der Person zu den göttlichen 

 Kräften jede Form von Herrschaft und Unterordnung und ersetzt diese 



