Die Jugendgeschwhte Hegels. 73 



Verl)iii(lun,i; der Einzelnen im Staate. In all diesen Zügen ist die griechisclie 

 Entwickelung das Gegenstück der jüdischen. Kadmus und Danaus suchten 

 ein Leben »in schönen Vereinigungen« in der Fremde, weil es »ihnen in 

 ihrem Lande nicht mehr vergönnt war« , und wohin sie kamen, traten sie 

 in inneres Verhältnis zu den Eingeborenen. Kato, Kleomenes und andere 

 nahmen sich nach Vernicjitung der freien Verfas.sung ihres Vaterlandes das 

 Leben, weil ihnen nicht mehr möglich war, für die Idee, die sie erfaßt 

 hatten, zu wirken. Das Eigentum und die politischen Rechte waren in 

 den griechischen Staaten geregelt unter rein politischen Gesichtspunkten. 

 Der Wirkungskreis im Staat gab den griechischen Bürgern Trieb zur Tätig- 

 keit, Tapferkeit und Glück. Dies sind die Verhältnisse, aus denen die 

 griechische Religiosität erwuchs. Denn die Religiosität ist Ergänzung des 

 menschlich -bürgerlichen Zustandes einer Nation und doch zugleich von 

 ihm in der Vorstellung der göttlichen Dinge bedingt. Die jüdische Re- 

 ligion und ihr Gott entstanden aus den Gegensätzen in der Geistesver- 

 fa.ssung der Juden, der Unbefriedigung an ihrem politischen Dasein, dem 

 so entspringenden Streben , die Kraft deren sie bedurften im transzen- 

 denten Gott zu suchen, die Gemeinschaft die ihnen fehlte, die Einheit des 

 Wesens die sie verloren hatten , in der Fremde des Jenseits : Einheit mit 

 der Natur, Energie und Ganzheit des Daseins und Befriedigung in der 

 bürgerlichen Gemeinschaft war der Ausgangspunkt für die griechische Fröm- 

 migkeit und ihre Götter. »Wenn das unendliche Objekt alles ist, so ist 

 der Mensch nichts« — im Gegensatz hierzu zeigte schon das ältere Frag- 

 ment, daß den Griechen Götter nur ein Komplement ihres kraftvollen bür- 

 gerlichen Daseins waren, und hieraus erklärt Hegel, daß sie nach dem 

 politischen Verfall nicht mehr befriedigen konnten; auch die positiven Eigen- 

 schaften der griechischen Religiosität leitet er aus den Bedingungen ihres 

 Lebens ab. Befriedigung, Glück, Schönheit des Daseins sind die Grund- 

 lage der Frömmigkeit der Griechen. So sind sie das unvergängliche Vor- 

 bild für die Lösung der Aufgabe einer Volksreligion. Ihre Religion »be- 

 gleitet das Volk freundlich überall hin, bei seinen Geschäften und ernsten 

 Angelegenheiten des Lebens wie bei seinen Festen und Freuden steht sie 

 ihm zur Seite« — nicht aufdringlicli und hofmeisternd, sondern men.sch- 

 lich zutraulich. »Die Volksfeste der Griechen waren wohl alle Religions- 

 feste — einem Gott, oder einem um ihren Staat wohlverdienten und 

 deswegen vergötterten Menschen zu Ehren. — Alles, selbst die Aus- 

 PkOos.-histor. Ähh. 1905. IV. 10 



