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Äiißerlichlveit sich darstellen, die auf Lehen hinwies, ohne es gestaUen 

 zu können. »Dieser schauderhaften Wirklichkeit zu entfliehen, suchten die 

 Menschen in Ideen Trost; der gemeine Jude in der Hoffnung eines kom- 

 menden Messias, der Pharisäer in dem Treiben des Dienstes und Tun des 

 gegenwärtigen Objektiven, die Sadduzäer in der ganzen Mannigfaltigkeit 

 ihrer Existenz eines wandelbaren Daseins, die Essener in einem Ewigen, 

 in einer Verbrüderung, die alles scheidende Eigentum ausschlösse und zu 

 einem lebendigen Einen ohne MannigMtigkeit machte.« »Die Hoffnung der 

 Römer, der Fanatismus werde unter ihrer gemäßigten Herrschaft sich 

 mildern, schlug fehl. Er erglühte noch einmal und begrub sich unter seiner 

 Zerstörung. « 



So endet »das große Trauerspiel des jüdisclien Volkes«, es ist Hegel 

 «kein griechisches«, »es kann nicht Furcht noch Mitleid erwecken, denn 

 beide entspringen nur aus dem Schicksal des notwendigen Fehltritts eines 

 schönen Wesens. Es kann nur Absclieu erwecken.« Mit harten Worten 

 faßt er seine ganze Darstellung in dem Schlußsatz zusammen: »Das Schicksal 

 des jüdischen Vollces ist das Schicksal Macbeths, der aus der Natur selbst 

 trat, sich an fremde Wesen hing und so in ihrem Dienst alles Heilige der 

 menschlichen Natur zertreten und ermorden, von seinen Göttern (denn es 

 waren Objekte, er war Knecht) endlich verlassen und von seinem Glauben 

 selbst zerschmettert werden mußte.« 



2. Das Grundfragment. 



An diese Geschichte des Judentums bis zur Zeit Jesu schließt sich nun ein 

 Fragment an, das die Umwälzung darstellt, die vom jüdischen Bewußtsein 

 zu dem Christi hinüberführte. Die ersten Worte: »Zu der Zeit das Jesus 

 unter der jüdischen Nation auftrat« zeigen, daß hier der Anfang der Ge- 

 schichte Jesu vorliegt; fünf Seiten hindurch geht eine fließende Darstellung: 

 sie hat den Erweis der Notwendigkeit dieser Umwälzung zu ihrem Gegen- 

 stand. So oft der Geist in Widerspruch mit den äußeren Ordnungen des 

 Lebens geraten ist, müssen diese sich auflösen. Das war die Lage zu 

 Christi Zeit. Sie war bedingt durch die beständige Zunahme der Zerrissen- 

 lieit, Entgegensetzung und Zerrüttung, wie sie Hegel an der Geschiclite der 

 jüdischen Gesellschaft aufgewiesen hatte. 



Aus dieser Lage versteht nun Hegel die Entstehung des Messias- 

 gedankens, die Notwendigkeit des Auftretens Jesu, sein unvermeidliches 



