Die Jugendgeschichte Hegels. 91 



große Fragment über d;is Schicksal anklingen, so daß man aus dem Grund- 

 f'ragment in dieses hinübergefülirt wird. 



3. Lelirreden und Bergpredigt. 



Die Auslegungen einzelner Stellen der Lehrreden, mit denen das Grund- 

 fragment schloß, sind die Vorarbeiten gewesen zu Aufzeichnungen, welche 

 miteinander verbunden sind zur Darstellung der Lehrwirksamkeit Christi, 

 und die in der Erfassung des Zusammenhangs der Bergpredigt und ihres 

 Sinnes ihren Höhepunkt haben. Nur die wichtigsten Gedanken aus ihnen 

 sollen herausgehoben werden. Hegel unterscheidet die gottesdienstlichen 

 Gebote, die als solche einen rein positiven Charakter an sich tragen, und 

 die moralischen und bürgerlichen Gesetze, welche durch die natürlichen 

 Beziehungen des Menschen bestimmt sind. Er behandelt zuerst das Ver- 

 hältnis Jesu zu jenen, geht dann über zu Jesu Verhalten zu den bürger- 

 lichen und moralischen Gesetzen, und das führt ihn auf die Berg"predigt, 

 in der Jesus seiner Stellung zu ihnen den vollkommensten Ausdruck ge- 

 geben hat. 



Sein Maßstab für die Beurteilung der gottesdienstlichen Gebote der 

 Juden ist, ohne daß er geradezu von den Griechen spricht, der griechische 

 Kultus. Wie ihm die Götter der Griechen nichts andres waren als eine 

 Ergänzung des befriedigten gemeinschaftlichen Daseins an den Punkten, 

 in denen ein Bedürfnis der Vereinigung sich noch geltend machte, so 

 faßt er auch deren Kulthandlungen auf und stellt den jüdischen Gottes- 

 dienst dazu in Gegensatz. »Da religiöse Handlungen das geistigste, das 

 schönste, dasjenige sind, das auch die durch die Entwicklung notwendigen 

 Trennungen noch zu vereinigen strebt und die Vereinigung im Ideal als 

 völlig seiend der Wirklichkeit nicht mehr entgegengesetzt, darzustellen, 

 also in einem Tun sie auszudrücken, zu bekräftigen sucht, so sind religiöse 

 Handlungen, wenn ihnen jener Geist der Schönheit mangelt, die leersten, 

 die sinnloseste Knechtschaft, und über diese ist die Befriedigung des ge- 

 meinsten menschlichen Bedürfnisses erhaben, weil in ihm unmittelbar doch 

 das Gefühl der Erhaltung eines, wenn auch leeren Seins liegt.« Damit ist 

 die Rechtfertigung des Verhaltens Jesu zu dem jüdischen Zeremonial- und 

 Tempeldienst gegeben. Auch wenn Hegel seine Stellungnahme zu den 

 heiligen Gegenständen und Tagen der Juden bespricht, sind ihm die Griechen 

 gegenwärtig. »Wenn das, worin ein Volk vereinigt ist, zugleich ein gemein- 



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