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Der zweite Teil der Bergpredigt, ihre Hauptmasse, steht unter dem 

 Gesichtspunkt der Erfüllung des Gesetzes durch die neue Sittlichkeit, und 

 so ist hier ihre Form die Entgegensetzung der einzelnen Gesetze und der 

 neuen Religiosität. Hegel verwirft hier für die Lehre Jesu auch den Aus- 

 druck »Einigkeit der Neigungen mit dem Gesetz«, dessen er sich frülier 

 selbst im Sinne Schillers bedient hatte, denn in ihm kommen noch Gesetz 

 und Neigung als besondere und entgegengesetzte vor. Nicht Übereinstimmung, 

 sondern Einheit ist diese neue Sittlichkeit — »Leben nur als Beziehung ver- 

 schiedener Liebe, ein Sein, das als Begriff, Gesetz ausgedrückt, notwendig 

 dem Gesetze gleich oder als Wirkliches, als Neigung dem Begriff entgegen- 

 gesetzt, gleichfalls sich selbst, der Neigung gleich ist.« Was der Liebe, da 

 in ihr das Gesetz seine Form verliert und der Begriff vom Leben verdrängt 

 wird, »an Allgemeinheit, die im Begriff alles besondere in sich faßt, ab- 

 geht, ist nur ein scheinbarer Verlust und ein wahrer unendlicher Gewinn 

 durch den Reichtum lebendiger Beziehungen mit den vielleicht wenigen In- 

 dividuen, mit denen sie in Verhältnis kommt. Sie schließt nicht Wirkliches, 

 sondern Gedachtes, Möglichkeiten aus, und dieser Reichtum der Möglich- 

 keiten in der Allgemeinheit des Begriffs ist selbst eine Zerreißung des 

 Lebens. « In diesem Sinne behandelt nun Hegel die einzelnen Lehren Christi 

 über das Verhältnis des Gesetzes zur Erfüllung. Nur eine bemerkens- 

 werte Stelle über das Eigentum sei hervorgehoben. »Über die Forderung 

 von Abwerfung der Lebenssorgen und Verachtung der Reichtümer ist wohl 

 nichts zu sagen; es ist eine Litanei, die nur in Predigten oder in Reimen 

 verziehen Avird, denn eine solche Forderung hat keine Wahrheit für uns. 

 Das Schicksal des Eigentums ist uns zu mächtig geworden, als daß eine 

 Reflexion darüber erträglich , seine Trennung von uns uns denkbar wäre. « 

 Die Rechtfertigung der Äußerungen Jesu über den Reichtum liegt darin, 

 daß die Sittlichkeit, die nur von innen bestimmt sein soll, im Eigentum 

 an ein ihr Äußeres gebunden ist, daß Rechtsverhältnisse in die Sphäre der 

 Liebe eindringen. Jesus fordert »Erhebung über das Gebiet des Rechts, der 

 Gerechtigkeit, der Billigkeit, der Freundschaftsdienste, die Menschen in 

 diesem Gebiete sich leisten können, über die ganze Sphäre des Eigentums.« 



Der letzte Teil der Bergpredigt ist nur kurz behandelt. »Das noch 

 Folgende ist nicht mehr eine Entgegenstellung dessen, was höher ist als die 

 Gesetze, gegen sie, sondern die Aufzeichnung einiger Äußerungen des Lebens 

 in seiner schönen freien Region , als die Vereinigung der Menschen im Bitten, 



