Die Jugendgescliichte Hegels. 97 



Die Entgegensetzung- der Pflicht und der Neigung hatte in den Modi- 

 fikationen der Liebe ihre Vereinigung gefunden, das Gesetz war in die 

 Liebe aufgenommen worden, sein Inhalt blieb in ihr erhalten, nur seine 

 Form ging verloren. Die Frage, die sich nun erhob, war viel schwieriger, 

 die Not des Lebens trat ihm hier viel näher noch; hier mußte sich sein 

 Standpunkt Kant und der Orthodoxie gegenüber praktisch bewähren. 



Von allen Fragmenten ist dieses das am schwierigsten zu entziffernde. 

 Immer wieder hat Hegel hineinkorrigiert, gleichgültig gegen alle Zwecke 

 des Wiederlesens, nur bemüht, sich klar zu werden; man fühlt die un- 

 geheure Aufregung mit, die ihn damals diesem Problem gegenüber ergriff. 



Zunächst sucht er sich ganz einzuleben in jenen Zustand, wo der Ver- 

 brecher dem verletzten Gesetz gegenüber steht. Was ist da geschehen? 

 Das Gesetz, als gedachte Vereinigung von Entgegensetzungen, steht außer- 

 halb des Lebens. Ist im Verbrechen eins der im Begriff verbundenen Ent- 

 gegengesetzten zerstört, so bleibt der Begriff bestehen, drückt aber dann 

 nur das Fehlende, die Lücke aus und heißt jetzt strafendes Gesetz. Und 

 nun ist nicht bloß die Form, sondern der Inhalt des Gesetzes dem Leben 

 entgegengesetzt, denn es geht jetzt aus auf Zerstörung des Lebens. Soll 

 das Gesetz auch in dieser Form als strafende Gerechtigkeit aufgehoben 

 werden, so muß auch sein Inhalt beseitigt werden: die Strafe. 



Der Verbrecher hat von diesem Standpunkt angesehen ein ihm Äußeres 

 zerstört; die Strafe ist dem Verbrechen korrespondent; die Notwendigkeit, 

 daß sie erfolgt, liegt in etwas Äußerem, in dem beleidigten Gesetz. Der Ver- 

 brecher hat sich aus der Sphäre des Rechts begeben, das der Inhalt des Ge- 

 setzes war, und hat dadurch auch sein Recht verloren. Hier zeigt sich nun die 

 erste Konsequenz: da der Begriff des Gesetzes nur ein Gedachtes ist, kann 

 das strafende Gesetz sich nur verwirklichen , wenn es sich mit Lebendigem 

 verbindet. Es muß sich mit Macht bekleiden. Und da tritt denn sofort 

 die ganze Inkongruenz von Begriff und Leben zutage. Denn dieser Exekutor 

 des Gesetzes, der Richter, ist nicht eine abstrakte Gerechtigkeit, sondern 

 ein Wesen, und Gerechtigkeit ist nur seine Modifikation. Daher kann der 

 Rächer es aufgeben, sich zu rächen, er kann verzeihen, der Richter kann 

 begnadigen. »Aber damit ist der Gerechtigkeit nicht Genüge geleistet; 

 diese ist unbeugsam, und solange Gesetze das Höchste sind, so lange kann 

 ihr nicht entflohen werden, so lange muß das Individuelle dem Allgemeinen 

 aufgeopfert, d. h. es muß getötet werden.« »Das Gesetz beharrt in seiner 

 PMlns.-hiHor. Alh. 1905. IV. 13 



