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furchtbaren Majestät und läßt sich nicht durch Liebe beikoramen«: es 

 schenkt keine Strafe, sonst höbe es sich selber auf. 



So deckt Hegel die in diesem gesetzlichen Standpunkt liegende Grausam- 

 keit auf. »Die Strafe folgt der Tat, ihr Zusammenhang ist unzerreißbar; 

 gibt es keinen Weg, eine Handhmg ungeschehen zu machen, ist ihre Wirk- 

 lichkeit ewig, so ist keine Versöhnung möglich, auch nicht durch Ausstehung 

 der Strafe. « Die erlittene Strafe ändert niclits an dem Bewußtsein der bösen 

 Handlung, an dem Urteil des Gewissens, an der feindseligen Stellung der 

 Gereclitigkeit zu der fortbestehenden äußeren und inneren Wirkung der 

 Handlung. »Der Verbrecher schaut sich immer als Verbrecher; er hat über 

 seine Handlung als eine Wirklichkeit keine Macht, und diese seine Wirk- 

 liclikeit i.st im Widerspruch mit seinem Bewußtsein des Gesetzes.« Diesen 

 Zustand hält der Mensch nicht aus. Er flieht vor dieser schrecklichen Wirk- 

 lichkeit des Bösen und der Unveränderlichkeit der Gesetze in den Schoß 

 der Gnade. Das ist also der Fluch dieses Standpunkts, daß er am Ende 

 zur Immoralität zwingt, zur Unredlichkeit treibt. Der Mensch sucht dem 

 Gesetz zu entlaufen, indem er sich zu Gott als dem Hüter der abstrakten 

 Gerechtigkeit und seiner Güte flüchtet, und hofft, dieser werde ihn anders 

 ansehen als er ist. »Er findet Trost in dem Gedanken, in der unwahren Vor- 

 stellung, die (ein) anderes Wesen sich von ihm mache.« »Und so gäbe es 

 keine Rückkehr zur Einigkeit des Bewußtseins auf einem reinen Wege, keine 

 Aufhebung der Strafe des drohenden Gesetzes und des bösen Gewissens 

 als ein unredliches Betteln.« 



In dieser Aufzeichnung ist die Identifikation der Kantschen Moral mit 

 dem alttestamentlichen Gesetz; so gut als vollständig vollzogen. Und als 

 Konsequenz des Gesetzesstandpunkts hat sich ergeben , daß die Versöhnung 

 hier nicht möglich ist. Auch der stellvertretende Tod Christi kann das Gesetz 

 nicht befriedigen. Denn Christus als Repräsentant der Sünder wäre als 

 solcher ein Allgemeines; das Gesetz ist aber nur dadurch gesetzt, daß es 

 als das Allgemeine dem Besonderen der einzelnen handelnden Menschen 

 gegenübertritt. 



Der ganze Standpunkt selber muß verlassen werden. Das Bewußtsein 

 muß eine Stellung ergreifen, in welcher die Gesetze und die Strafgerechtig- 

 keit als ein untergeordnetes Verhältnis des göttlichen Lebens zur Schuld 

 erkannt werden. Dieser neue Standpunkt, auf dem die Versöhnung Realität 

 wird, ist der Jesu, den Hegel aber zu einem allgemeinen erweitert, indem 



