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erkennt der Mensch sein eigenes Leben, und sein Flehen zu demselben 

 ist nicht das Flehen zu einem Herrn, sondern ein Wiederkehren und Nahen 

 zu sich selbst. Das Schicksal bewirkt eine Sehnsucht nach dem ver- 

 lorenen Leben. Diese Sehnsucht kann, wenn von Bessern und Gebessert- 

 werden gesprochen werden soll, schon eine Besserung heißen, weil sie, 

 indem sie ein Gefülil des Verlustes des Lebens ist, das Verlorene als Leben, 

 als ihr einst Freundliches erkennt«. Sie ist »gewissenhaft«, indem sie 

 »das böse Bewußtsein und das Gefühl des Schmerzes verlängert und jeden 

 Augenblick es aufreizt, um sich nicht leichtsinnig mit dem Leben, sondern 

 aus tiefer Seele wieder zu vereinigen, es wieder als Freund zu begrüßen«. 

 So haben Wallfahrer in härenem Hemde, barfuß mit jedem Tritt auf den 

 heißen Sand das Bewußtsein des Bösen und den Schmerz verlängert und 

 vervielfältigt, und doch zugleich in diesem Schmerz das Leben selber, ob- 

 wohl als ein ihnen Feindliches, angeschaut und sich so die Wiederaufnahme 

 möglich gemacht. »Denn die Entgegensetzung ist die Möglichkeit der 

 Wiedervereinigung, und soweit das Leben im Schmerz entgegengesetzt 

 war, ist es fähig, wieder aufgenommen zu werden.« Auch das Feindliche 

 wird in diesem Zustand als Leben gefühlt, und darin liegt die Möglich- 

 keit der Versöhnung des Schicksals. »Dies Gefühl des Lebens, das sich 

 selbst wiederfindet, ist die Liebe, und in ihr versöhnt sich das Schicksal.« 



»Schuld und Schicksal« ist auch das Thema eines Kapitels der Phänome- 

 nologie von Hegel; es behandelt dasselbe Problem: die Beziehungen zwischen 

 Charakter, Handlung, Schuld und Schicksal, die einer Region ange- 

 hören, in welche die Beziehungen von Gesetz, Tugenden und Strafe nicht 

 reichen. In diesen Beziehungen redet der Zusammenhang des Lebens selber 

 zu uns: hier findet sich dann die berühmte Stelle über die Antigene, in 

 welcher dieser Lebenszusammenhang an der Tragödie des Sophokles ent- 

 wickelt wird. 



Seine ganze Größe offenbart dies Ideal Hegels aber im letzten Teile 

 unsres Fragments, der von der Schuld der Unschuld und dem Kon- 

 flikt derselben mit dem Schicksal handelt. Die Strafe übt ihre Herr- 

 schaft nur aus, soweit die Regel und die abgegrenzten Tugenden reichen: 

 »das Schicksal hingegen ist unbestechlich und unbegrenzt wie das Leben.« 

 »Wo Leben verletzt ist, sei es auch noch so rechtlich, so mit Selbstzu- 

 friedenheit geschehen, da tritt das Schicksal auf, und man kann darum 

 sagen, nie hat die Unschuld gelitten, jedes Leiden ist Schuld. Aber die 



