Die Jugendgeschichte Hegels. 103 



hrecher. Im Verhältnis zur menschlichen Natur selber sind aber Gesetz und 

 Verbrechen nur Ausschnitte, Teile, Fragmente. So wird dieser Standpunkt 

 überwunden, indem man zurückgeht auf die Ganzheit der mensohliihen 

 Natur. »Da die Strafe nicht von einem fremden Gesetz über den Menschen 

 kommt, sondern aus dem Menschen erst das Gesetz und Recht des Schicksals 

 entsteht — so ist die Rückkehr zum ursprünglichen Schicksal, zur Ganz- 

 heit möglich, denn der Sünder ist mehr als eine existierende Sünde, ein 

 Persönlichkeit habendes Verbrechen; er ist Mensch, Verbrechen und 

 Schicksal ist in ihm, er kann wieder zu sich selbst zurückkehren, und wenn 

 er zurückkehrt, unter ihm; die Elemente der Wirklichkeit haben sich auf- 

 gelöst, Geist und Körper haben sich getrennt; die Tat besteht zwar noch, 

 aber als ein Vergangenes, als ein Fragment, als eine tote Trümmer; der- 

 jenige Teil derselben, der als böses Gewissen war, ist verschwunden, und 

 die Erinnerung der Tat ist nicht mehr eine Anschauung seiner selbst; das 

 Leben hat in der Liebe das Leben wiedergefunden.« In diesem Sinne hat 

 auch Jesus den Zusammenhang zwischen Sünde und Vergebung aufgefaßt; 

 auch ihm war er in der Natur selber, im Leben enthalten; er setzte die 

 Versöhnung in Liebe und Lebensfülle; er knüpfte sie an den Glauben. 

 »Glauben an Jesus heißt mehr als seine Wirklichkeit wissen und die eigne 

 an Macht und Stärke geringer fühlen und ein Diener sein; Glauben ist 

 eine Erkenntnis des Geistes durch Geist, und nur gleiche Geister können 

 sich erkennen und verstehen, ungleiche erkennen nur, daß sie nicht sind, 

 was der andere ist; Verschiedenheit der Geistesmacht, der Grade der Kraft 

 ist nicht Ungleichheit; der Schwächere aber hängt sich an den Höheren 

 als ein Kind oder kann an ihn hinaufgezogen werden.« Den näheren Erweis 

 dafür, daß seine Darstellung des Lebenszusammenhangs von Schicksal, 

 Versöhnung und Liebe der Religiosität Jesu entspreche, will Hegel später 

 führen. 



So kehrt die Linie der Gedankenfülirung in ihren Anfang zurück; das 

 Problem war die Versöhnung. Die Voraussetzungen des Bewußtseins sind 

 jetzt gefunden, unter denen sie in Jesu Wirklichkeit ist. Nicht als eine 

 einmalige Leistung eines Gottes oder Menschen für andre, sondern als ein 

 innerer Lebenszusammenhang der höheren Sittlichkeit. 



Es mag um das dreißigste Lebensjahr gewesen sein, als Hegel dieses 

 Fragment niederschrieb. Ebenso alt etwa war Schopenhauer, als er aus 

 Bruchstücken ähnlicher Art die Welt als Wille und Vorstellung zusammen- 



