Die Jugendgeschichte Hegels. 115 



»Der unendliche Geist hat nicht Raum in dem Kerker einer Judenseele; 

 das All des Lebens nicht in einem dürrenden Blatt; der Berg und das 

 Auge, das ihn sieht, sind Subjekt und Objekt, aber zwischen Mensch und 

 Gott, zwischen Geist und Geist ist diese Kluft der Objektivität nicht.« 

 Das Wesen Jesu als ein Verhältnis des Sohnes zum Vater kann in der Wahr- 

 heit nur mit dem Glauben aufgefaßt werden. Der religiöse Glaube ist ganz 

 verschieden von dem an die Wirklichkeit eines äußeren Gegenstandes. 



Das Prinzip des religiösen Glaubens ist: »Gott ist ein Geist, und die 

 ihn anbeten, müssen ihn in Geist und Wahrheit anbeten.« »Wie könnte 

 dasjenige einen Geist erkennen, was nicht selbst ein Geist wäre? Die Be- 

 ziehung eines Geistes zu einem Geiste ist Gefühl der Harmonie, ihre Ver- 

 einigung; wie könnte Heterogenes sich vereinigen? Glauben an Göttliches 

 ist nur dadurch möglich, daß im Glaubenden selbst Göttliches ist, welches 

 in dem, woran es glaubt, sich selbst, seine eigne Natur wiederfindet, wenn 

 es auch nicht das Bewußtsein hat, daß dies Gefundene seine eigne Natur 

 wäre.« Diese universale Beziehung des Menschen zum Göttlichen ist von 

 Jesus verkündigt worden. »Es muß aller Gedanke einer Verschiedenheit 

 des Wesens Jesu und derer, in denen der Glaube an ihn zum Leben ge- 

 worden ist, in denen selbst das Göttliche ist, entfernt werden.« Alle 

 Stellen der Evangelien, in welchen Jesus seine Wesensverschiedenheit selbst 

 auszusprechen scheint, erklärt Hegel aus der »Absonderung seiner Persön- 

 lichkeit gegen den jüdischen Charakter«: von diesem will er sich trennen. 

 Gegen seine Freunde aber schreibt er sich keine von ihnen wesensverschiedene 

 Persönlichkeit zu; mit ihnen will er nur eins sein, sie sollen in ihm eins 

 sein. Der treuste Spiegel seines schönen Glaubens an die menschliche Natur 

 sind seine Reden beim Anblick der unverdorbenen Kinder. Wer ihr reines 

 Wesen erkennt, fühlt Jesu eignes Wesen; »der tiefste, heiligste Kummer 

 einer schönen Seele, ihr unbegreiflichstes Rätsel« ist die Notwendigkeit der 

 Zerstörung der Natur, der Verunreinigung des Heiligen im Kinde. Die Ent- 

 fernung von Gott ist dem edlen Gemüt so unbegreiflich wie dem Ver- 

 stände das Einssein mit Gott. Und den lieblichen Gedanken von den 

 Engeln der Kinder, die beständig im Anschauen des Vaters leben, deutet 

 Hegel als das Bewußtlose, die unentwickelte Einigkeit, deren Sein und 

 Leben in Gott ist, wo Subjekt und Objekt in der Anschauung vereint und 

 noch nicht getrennt sind. »Was aber vei-loren ist, was sich entzweit hat, wird 

 durch die Rückkehr zur Einigkeit, zum Werden wie Kinder wiedergewonnen.« 



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