Die Jugendgeschichte Hegels. 117 



Innere gewandt, sie ist hier Gewißheit; der Geist Gottes ist in der Ge- 

 meinde Wirklichkeit geworden. 



Das Symbol für dieses Sicheintauchen der Seele in die Einheit alles 

 Lebens, so daß die ganze Welt mit ihrer Bestimmtheit entschwindet, ist 

 Hegel die Taufe. In dem Untertauchen in eine Wasserfülle scheint das 

 Sehnen, überzufließen in das Unendliche, gestillt. Mystischer noch als 

 diese Deutung, die an der natürlichen Beziehung der /Taufe zur Reinheit 

 vorübergeht, ist dann ihre Verbindung mit der »Einweihung in das Ver- 

 hcältnis des Vaters, Sohnes und heiligen Geistes«. »Gehet hin in alle Völker 

 und euer Jüngermachen sei, daß ihr sie in das Verhältnis des Vaters, Sohnes 

 und heiligen Geistes einweiht, daß es (sie) wie das Wasser den in Wasser 

 Getauchten in allen Punkten ihres Wesens umfließe und umfühle«. 



Aus diesem Leben in der Einheit alles Daseins entspringt das Ge- 

 meindebewußtsein. Es fühlt nicht nur, wie das vielseitige Bewußtsein 

 der Menschheit in Einem Geist, die vielen Lebensgestalten in Einem Leben 

 zusammenklingen, sondern sieht auch über der Gleichheit der göttlichen 

 Mitwesen eine höhere Einigkeit sich erheben, welche aus der bloßen Ver- 

 sammlung eine Gemeinde macht, die nicht bloß durch einen Begriff als 

 glaubende, sondern durch Leben und Liebe vereinigt ist. »Diese lebendige 

 Harmonie von Menschen, ihre Gemeinschaft in Gott, nennt Jesus das 

 Königreich Gottes.« Diese Idee eines Reiches Gottes vollendet und umfaßt 

 das Ganze der Religion, wie sie Jesus stiftete. In diesem Gottesreiche ist 

 Liebe das Band, das die Glaubenden vereinigt, diese Empfindung der Einig- 

 keit des Lebens, in der alle Entgegensetzungen als solche aufgehoben sind; 

 diese Seelenfreundschaft als Wesen, als Geist für die Reflexion ausgesprochen, 

 ist der göttliche Geist, Gott, der die Gemeinde regiert. »Gibt es eine 

 schönere Idee, als ein Volk von Menschen, die durch Liebe aufeinander 

 bezogen sind? eine erhebendere, als einem Ganzen anzugehören, das als 

 Ganzes eines, das der Geist Gottes ist, dessen Söhne die Einzelnen sind?« 



Und doch ist »noch zu betrachten, ob diese Idee die Natur vollkommen 

 befriedigt, oder welches Bedürfnis Jesu Jünger zu etwas weiterem ge- 

 trieben hat.« 



So faßt Hegel die Begrenzung ins Auge, welche in dieser Idee der 

 durch Liebe verbundenen Gemeinde enthalten ist. Es ist in ihr ein »Über- 

 springen der Natur«, gegen welches die Nemesis sich wendet. Die Liebe 

 setzt Trennung, Vielseitigkeit des Lebens voraus, und je ausschließender 



