

Die JugendgeschicMe Hey eis. 125 



Ich zweifle nicht, daß Hegel diesen religiösen Prozeß als die Kraft auf- 

 faßte, welche den Auferstehungsglauben hervorgebracht hat. Er lehnte 

 ab, die tatsächlichen Anhaltspunkte zu untersuchen, die diesen Glauben 

 bedingt haben. Ja er wollte das ganze Problem der historischen Wirk- 

 lichkeit der Auferstehung von der Frage nach dem Zusammenhang der 

 religiösen Prozesse, in welchem die Notwendigkeit des Auferstehungs- 

 glaubens gegründet war, ganz getrennt wissen. »Die Betrachtung der 

 Auferstehung des Jesus als einer Begebenheit ist der Gesichtspunkt des 

 Geschichtsforschers, der mit der Religion nichts zu tun hat. Der Glauben 

 oder Unglauben an dieselbe als bloße Wirklichkeit ohne das Interesse der 

 Religion ist eine Sache des Verstandes, dessen Wirksamkeit, Fixierung 

 der Objektivität, gerade der Tod der Religion ist und auf welchen sich 

 zu berufen, von der Religion abstrahieren heißt«. 



Diese Religion Jesu, als des Gottes der Gemeinde, des Auferstandenen, 

 vermochte doch das Bewußtsein seines irdischen Lebens und seines Todes 

 am Kreuze, seines Begräbnisses nicht zu vernichten; so mußten solche 

 Menschlichkeiten unterschieden werden von der Gestalt, die dem Gotte 

 eigentümlich ist. Wie das individuelle, cäußere Beiwesen seines Lebens als 

 eine Wirklichkeit den Vergötterten abwärts zog, so mußte er zwischen 

 Himmels-Unendlichem, Schrankenlosem und der Erde, dieser Versammlung 

 von lauter Beschränkungen, in der Mitte schweben. »Sie ist nicht aus der 

 Seele zu bringen die Zweierleiheit der Naturen. Wie Herkules durch den 

 Holzstoß hat der Vergötterte nur auch durch ein Grab sich zum Heros 

 emporgeschwungen; aber dort sind der gestalteten Tapferkeit allein, dem 

 zum Gott gewordenen, nicht mehr kämpfenden noch dienenden Helden, 

 hier nicht dem Heros allein die Altäre geweiht, werden die Gebete ge- 

 bracht; nicht der Erstandene allein ist das Heil der Sünder und ihres 

 Glaubens Entzückung, auch der Lehrende und Wandelnde und am Kreuze 

 Hängende wird angebetet. Diese ungeheure Verbindung ist es, worüber 

 seit so Anelen Jahrhunderten Millionen gottsuchender Seelen sich abgekämpft 

 und abgemartert haben.« 



Ein paar Seiten der späteren Redaktion fügen zu dieser Anschauung der 

 Apotheose des Auferstandenen noch einige Züge hinzu. Indem die Liebe der 

 Gemeinde sich auf eine ganze Versammlung von Mensclien ausdehnte, konnte 

 sie zu einer inneren Gestaltung und Gliederung nicht gelangen. Ich möchte den 

 Ausdruck anwenden: sie konnte nicht organisierender und organisierter Le- 



