Die Jugendgeschichte Hegels. 127 



Wirkung ist, soudei-n ein Unendliches sein soll; da der Zusammenhang 

 der Ursache und Wirkung im Verstände die Gleichheit der Bestimmtheit 

 ist, ihre Entgegensetzung nur die, daß im einen diese Bestimmtheit Tätig- 

 keit, im andern Leiden ist; hier soll zugleich in der Handlung selbst ein 

 Unendliches mit unendlicher Tätigkeit eine höchst beschränkte Wirkung 

 haben. Nicht die Aufhebung des Gebietes des Verstandes, sondern daß 

 es zugleich gesetzt und aufgehoben wird, ist das Unnatürliche.« »Wunder 

 sind die Darstellung des Un göttlichsten, weil sie das Unnatürlichste sind 

 und die härteste Entgegensetzung des Geistes und Körpers in ihrer ganzen 

 ungeheuren Roheit verknüpft enthalten. Göttliches Tun ist Wiederher- 

 stellung und Darstellung der höchsten Einigkeit.« »Durch die Erniedri- 

 gung des Göttlichen zu einer Ursache ist der Mensch nicht zu ihm empor- 

 gehoben ; ein Wunder ist eine wahre Schöpfung aus nichts und kein Ge- 

 danke paßt so wenig zum Göttlichen als dieser. Statt daß im wahren 

 Göttlichen Einigkeit ist und Ruhe gefunden wird, so ist das Göttliche der 

 Wunder die völlige Zerreißung der Natur. « 



Was nun folgt ist durch ein Zeichen in die ältere Bearbeitung ein- 

 gefügt und beginnt auf der Rückseite desselben Blattes , auf dem der Schluß 

 der Urschrift steht, es ist jedoch sehr wahrscheinlich, daß diese ganze letzte 

 Partie der Neuarbeit angehört. »Die reggemachte Erwartung, die mit dem 

 verklärten, zum Gott erhobenen Jesus vergesellschaftete Wirklichkeit durch 

 wunderbare Fähigkeiten dieses Wirklichen zur Göttlichkeit zu erheben, 

 wird so gar nicht erfüllt, daß sie vielmehr die Härte dieser Beifügung eines 

 Wirklichen um so mehr erhöht.« Im orientalischen Geiste bestand nicht 

 eine solche Härte der Entgegensetzung des Geistes und des Körpers; die 

 orientalische Anschauung ist ein unbestimmtes Schweben zwischen Wirk- 

 lichkeit und Geist; die beiden waren getrennt, doch nicht unwiderruflich: 

 indem nun aber der europäische Geist das so Getrennte zu absoluten 

 Objektivitäten, dem Geiste schlechthin entgegengesetzten Wirklichkeiten 

 fixierte, verschärfte sich der Gegensatz, der im Auferstehungsglauben 

 neben dem Streben nach Einheit liegt. Der Auferstehungsglaube zeigte 

 »dem tiefsten Trieb nach Religion Befriedigung, gewährte ihn aber 

 nicht und machte ihn zu einem unendlichen, unauslöschlichen und unge- 

 stillten Sehnen; denn dem Sehnen steht in seiner höchsten Schwärmerei, 

 in den Verzückungen der feinorganisiertesten, die höchste Liebe atmenden 

 Seelen immer das Individuum, ein Objektives, Persönliches gegenüber, nach 



