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der Vereinigung mit welchem alle Tiefen ihrer schönen Gefühle schmachteten, 

 welche aber, weil es ein Individuum ist, ewig unmöglich, da es ihnen 

 immer gegenüber, ewig in ihrem Bewußtsein und die Religion nie zum 

 vollständigen Leben werden läßt.« 



»In allen Formen der christlichen Religion, die sich im fortgehenden 

 Schicksal der Zeit entwickelt haben, ruht dieser Grundcharakter der Ent- 

 gegensetzung in dem Göttlichen , das allein im Bewußtsein , nie im Leben 

 vorhanden sein soll — von den verzückenden Vereinigungen des Schwärmers, 

 der aller Mannigfaltigkeit des Lebens auch der reinsten, in welcher der 

 Geist seiner selbst genießt, entsagt, und nur Gottes sich bewußt ist, also 

 nur im Tode die Entgegensetzung der Persönlichkeit wegschaffen könnte, 

 bis zur Wirklichkeit des mannigfaltigsten Bewußtseins, der Vereinigung 

 mit dem Schicksal der Welt — und der Entgegensetzung Gottes gegen 

 dasselbe, entAveder in dieser gefühlten Entgegensetzung oder bei allen 

 Handlungen und Lebensäußerungen, die ihre Rechtmäßigkeit durch die 

 Empfindung der Dienstbarkeit und Nichtigkeit ihrer Entgegensetzung er- 

 kaufen — wie in der katholischen Kirche -- oder der Entgegensetzung- 

 Gottes in bloßen mehr oder weniger andächtigen Gedanken, wie bei der 

 protestantischen Kirche, entweder der Entgegensetzung eines hassenden 

 Gottes gegen Leben, als eine Schande und ein Verbrechen bei einigen 

 Sekten derselben — oder eines gütigen gegen das Leben und seine Freuden, 

 als lauter empfangenes, Wohltaten und Geschenke von ihm, als lauter 

 Wirklichkeit, in welche dann auch die über ihr schwebende Geistesform 

 in der Idee eines göttlichen Menschen, der Propheten usw. zu geschicht- 

 licher objektiver Ansicht herabgezogen wird — zwischen diesen Extremen 

 von dem mannigfaltigen oder verminderten Bewußtsein der Freundschaft, 

 des Hasses oder der Gleichgültigkeit gegen die W^elt, zwischen diesen Ex- 

 tremen, die sich innerhalb der Entgegensetzung Gottes und der Welt, des 

 Göttlichen und des Lebens befinden, hat die christliche Kirche vor- und 

 rückwärts den Kreis durchlaufen, aber es ist gegen ihren wesentlichen Cha- 

 rakter, in einer unpersönlichen lebendigen Schönheit Ruhe zu finden; und 

 es ist ihr Schicksal, daß Kirche und Staat, Gottesdienst mid Leben, 

 Frömmigkeit und Tugend, geistliches und weltliches Tun nie in Eins zu- 

 sammenschmelzen können.« 



Dies war der erste Versuch, die transzendente christliche Glaubens- 

 welt als ein Erzeugnis der Gemeinde zu begreifen. Er ist von keinem 



