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gestrichene Überschrift, die Hegel über den Beginn der Darstellung seiner 

 Umarbeitung der positiven Religion geschrieben hat. Er beabsichtigte, der 

 Einleitung über den Begriff der positiven Religion eine Vergleichung des 

 Vorgangs, in welchem die lebendige Religiosität unter neuen Bedingungen 

 des geistigen Lebens entartet und positiv wird, mit der Ausartung der 

 Staatsverfassung, in welcher, nur auf anderem G-ebiet, derselbe Prozeß 

 stattfindet, vorauszusenden, und verweist dabei auf eine Skizze hierüber. So 

 hatte er schon damals in Frankfurt die beiden Hauptgebiete seiner histori- 

 schen Beschäftigung unter seiner neuen geschichtlichen Auffassung zusammen- 

 gefaßt. Die ausgeführten Entwürfe selber fallen allerdings nachweislich in 

 die erste Zeit des Aufenthaltes von Jena. Denn sie setzen bereits den Frieden 

 von Luneville voraus, der am 9. Februar 1801 unterzeichnet wurde, und 

 ahnen noch nicht die radikalen Änderungen der deutschen Verfassung, die der 

 Reichsdeputationshauptschluß vom 25. Februar 1803 vornahm; diese standen 

 im wesentlichen schon im Sommer 1802 fest, ja wurden schon damals 

 zum Teil vollzogen. Wie ferner einmal der nordischen Krisis des Jahres 

 1801 und der ersten preußischen Besetzung Hannovers gedacht wird, läßt 

 sich schließlich die Abfassung der Schrift ziemlich sicher in das halbe Jahr 

 vom Herbst 1 801 bis zum Frühjahr 1 802 setzen. In dem Vielerlei der anderen 

 Arbeiten und Beschäftigungen, die den Verfasser in dieser ersten Zeit von 

 Jena in Anspruch nahmen, blieb dann aber für dieses politische Werk wenig 

 Muße übrig. Dazu schritten die Ereignisse mit unaufhaltsamer Geschwin- 

 digkeit weiter. Die Beschlüsse der Reichsdeputation von 1803 strichen die 

 geistlichen, reichsstädtischen und reichsritterlichen Territorien aus der Karte 

 Deutschlands, Selbständigkeiten mit denen der Verfasser bisher durchaus 

 gerechnet hatte. Sie zeigten außerdem, daß die Reichspolitik Österreichs 

 nicht weniger eigennützig war als die Preußens; damit erwies sich ein 

 anderer wesentlicher Ansatz als falsch. So hätte die Schrift zum guten Teil 

 einer Umarbeitung bedurft. Es kam nicht dazu, sie blieb liegen wie die 

 andere über Württemberg. 



1. 



Wie kann Deutschland wieder ein Staat werden? Das ist das Thema, 

 welches sich die Schrift stellt. Denn Deutschland ist kein Staat mehr. 

 Diese Behauptung hat die Bestimmung dessen, was der Staat ist, zur Vor- 

 aussetzung, und so reiht sich die Schrift in die Entwicklung der politischen 



