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erzählte, und in Schlözer fand er seinen ersten Vertreter unter den zünf- 

 tigen Gelehrten. Aber wie die Beurteilung, so ging auch die Wirkung- 

 Friedrichs für die politische Theorie in erster Linie von seiner inneren 

 Regierung aus, in welcher er als der vollendete Repräsentant der natur- 

 rechtlichen Doktrin erschien, und Schlözers publizistische Tätigkeit hielt 

 sich überhaupt nicht gern mit wissenschaftlichen Untersuchungen auf, 

 sondern packte in der Regel einzelne Zustände und Ereignisse unmittelbar 

 von der praktischen Seite. Erst diese Schrift Hegels vollzieht die theo- 

 retische Wiederherstellung und Fortbildung der Gedanken von Leibniz. Daß 

 der Verfasser sich dieses Verhältnisses bewußt gewesen wäre, läßt sich nicht 

 dartun und wohl nicht einmal vermuten. Die in die Tiefe bohrende Energie 

 dieses Denkers im Verein mit dem hellen Auge seines Stammes für alles, 

 was Praxis, Politik ist, reicht zur Erklärung der eigentümlichen Ideen- 

 verwandtschaft aus. Und man lebte wieder, wie im 17. Jahrhundert, in 

 harter Zeit, wo die Bedeutung der politischen Realitäten sich unerbittlich 

 aufdrängte. Das Dasein war wieder auf Macht gestellt. 



»Eine Menschenmenge kann sich nur einen Staat nennen, wenn sie 

 zur gemeinschaftlichen Verteidigung der Gesamtheit ihres Eigentums ver- 

 bunden ist. Es versteht sich hierbei eigentlich von selbst, aber es ist 

 nötig, angemerkt zu werden, daß diese Verbindung nicht bloß die Ab- 

 sicht hat, sich zu verteidigen, sondern daß sie, die Macht und das Ge- 

 lingen mag sein, welches es will, durch wirkliches Wehren sich ver- 

 teidigt.« Diese Sätze, die sich in immer neuen Wendungen wiederholen, 

 bezeichnen für Hegel das Wesen des Staates. Es genügt also nicht, daß 

 die gemeinschaftliche Verteidigung durch Verfassung und Gesetze vorge- 

 schrieben ist. In der Staatsverbindung müssen vielmehr auch die Mittel 

 dazu liegen. Eine gemeinsame »Wehr- und Staatsgewalt« muß vorhanden 

 sein, welche imstande ist, diesen Zweck zu erfüllen. Zuletzt entscheidet dar- 

 über, ob ein Staat ein Staat ist oder nicht, nur die große Probe: der Krieg. 



Und dieses Merkmal der gemeinsamen Verteidigung und der Macht 

 dazu erschöpft das Wesen des Staates. Hegel scheidet nacheinander alle 

 anderen angeblichen Kennzeichen des Staates als fiir den Begriff gleichgültig 

 aus und gewinnt dadurch die Möglichkeit, jeden politischen Verband, der 

 jene einzige wesentliche Voraussetzung erfüllt, als Staat anzuerkennen, wie 

 auch immer sein rechtliches Verhältnis zu anderen Staaten oder seine eigene 

 Organisation beschaffen sei. Diese näheren Beziehungen und Einrichtungen 



