144 Dilthey: 



das Allerwichtigste, Sprache, Bildung, Sitten und Religion, ausgenommen — 

 das übrige alles der unmittelbaren Tcätigkeit der höchsten Staatsgewalt 

 unterworfen.« Gewiß muß sich die Staatsgewalt die oberste Aufsicht über 

 die inneren Verhältnisse des Volkes und ihrer nach historischer Willkür 

 entstandenen Organisationen vorbehalten, mit dem Recht, sie zu ändern, 

 sobald sie den nächsten Zweck der Staatsverbindung gefiihrden. Aber 

 es ist ein großer Vorzug der alten Staaten Europas, besonders seiner alten 

 Monarchien, daß sie, im Besitz einer sicher und stetig arbeitenden Staats- 

 gewalt, der eigenen Tätigkeit der Staatsbürger in Verwaltung, Rechts- 

 pflege, Wirtschaft, Unterricht, sozialer und kirchlicher Fürsorge ein weites 

 Feld überlassen. Diese Selbsttätigkeit innerhalb des Staates vermag am 

 besten das antike Ideal der unmittelbaren Beteiligung jedes freien Mannes 

 an der Leitung des Staates zu ersetzen , welches bei der Größe der moderneu 

 vStaaten sich nicht mehr realisieren läßt, und sie erfüllt dieselben hohen 

 politischen und moralischen Funktionen. Für jene anderen Philosophen und 

 Regenten dagegen ist der Staat »eine Maschine mit einer einzigen Feder, 

 die allem übrigen unendlichen Räderwerke die Bewegung mitteilt; von 

 der obersten Staatsgewalt sollen alle Einrichtungen, die das Wesen einer 

 Gesellschaft mit sich bringt, ausgehen, reguliert, befohlen, beaufsichtigt, 

 geleitet werden.« Im ganzen Staatsgebiet soll »jeder Bissen vom Boden, 

 der ihn erzeugt, zum Munde in einer Linie geführt werden, welche durch 

 Staat und Gesetz und Regierung untersucht, berechnet, berichtigt und be- 

 fohlen ist«. Das Volk wird hier »mit Vernunft und nach der Notwendigkeit, 

 nicht mit Zutrauen und Freiheit« behandelt. So können sich denn auch 

 bei den Untertanen Zutrauen und Freiheit nicht entwickeln. Was für ein 

 »ledernes, geistloses Leben in einem solchen modernen Staate, worin alles 

 von oben herunter geregelt ist«, sich erzeugen wird, wird die französische 

 Republik lehren , wenn hier anders »dieser Ton der Pedanterie des Herrschens 

 bleiben kann«. »Aber welches Leben und welche Dürre in einem anderen, 

 ebenso geregelten Staate herrscht, im preußischen, das fällt jedem auf, 

 der das erste Dorf desselben betritt oder seinen völligen Mangel an wissen- 

 schaftlichem und künstlerischem Genie sieht oder seine Stärke nicht nach 

 der ephemerischen Energie betrachtet, zu der ein einzelnes Genie ihn füi* 

 eine Zeit hinaufzuzwingen gewußt hat.« 



In diesem einseitigen, ungeschichtlichen, aber sachlich richtigen Urteil 

 über den friderizianischen Staat macht sich doch nicht nur die Oppo- 



