Die Jugendgeschichte Hegels. 145 



sition des Schwaben geltend, der sich seiner Volksfreiheiten erinnert. Es 

 erhebt sich das Bewußtsein der historischen Schule, Avelches die in dem 

 geschichtlichen Leben begründeten Selbständigkeiten dem aufgeklärten Ab- 

 solutismus gegenüber verteidigt und als politische Kraft verwenden will. 

 Es sind die Gedanken und Forderungen der Stein, Niebuhr, Schleiermacher 

 bei der Erneuerimg des preußischen Staates. Und auch die ganze Schärfe 

 des Gegensatzes dieser Männer gegen das revolutionäre Frankreich und 

 seinen Vollender kündigt sich hier in Hegel schon an. 



2. 



An dem Maßstabe dieses modernen Staatsbegriffs mißt nun Hegel das 

 Deutsche Reich. Er prüft seine Heer- und Finanzverfassung und zeigt, daß 

 sie tatsächlich ihrer Aufgabe, der gemeinsamen Verteidigung, nicht genügen. 

 Deutschland ist also kein Staat mehr. Es hat denn auch diese bittere Wahr- 

 heit seit dem Dreißigjährigen Kriege immer wieder erfahren müssen, zu- 

 letzt und am deutlichsten in dem Kampf mit dem modernen Frankreich. 



Diese Tatsache wird durch keine noch so geschickte staatsrechtliche 

 Deduktion beseitigt. Die deutschen Staatsrechtslehrer wagen denn auch in 

 der Regel nicht mehr, das Reich als einen »Staat« in Anspruch zu nehmen. 

 Sie müßten eben sogleich manche Konsequenzen ziehen, welche sie nicht 

 zugeben dürfen, wollen sie sich nicht mit dem Reichsrecht in offenbaren 

 Widerspruch setzen. Aber da das Reich nun auch nicht als Nichtstaat 

 gelten soll, so nehmen sie zu Ausdrücken wie »Reichsverband«, »Reichs- 

 oberhaupt« ihre Zuflucht. Als »gesetzliche Titel« kann man diese Ausdrücke 

 anerkennen; staatsrechtliche Begriffe, die ein lebendiges politisches Ver- 

 hältnis bezeichnen, sind sie nicht. Als »Reichsoberhaupt« wird der Kaiser 

 »in Eine Kategorie mit dem ehemaligen Dogen von Venedig und dem 

 türkischen Sultan geworfen. Denn diese beiden sind gleichfalls Oberhäupter 

 eines Staates, aber jener das eingeschränkteste Oberhaupt einer Aristokratie, 

 dieser das unbeschränkteste einer Despotie«. 



Der Widerspruch , daß das Deutsche Reich mit seiner bis in die letzten 

 Einzelheiten und Äußerlichkeiten durchgebildeten Verfassung ein Staat zu 

 sein scheint und doch kein Staat ist, läßt sich nur so auflösen, daß man 

 es als einen »Gedankenstaat« begreift. Das Wesen dieses »Gedankenstaates« 

 liegt darin, daß alle Glieder durch ein System von politischen Rechten 

 verknüpft sind, die, wie sie von den Einzelnen »erworben« sind, als deren 

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