Die Jugendgeschichte Hegels. 151 



werden ihnen anhängen.« Sie müssen erhaben sein über die Schrecken 

 der chaotischen Welt und frei von den Fesseln der sittlichen Wirklichkeit. 

 Hiermit stimmt seine Philosophie der Geschichte überein: die historische 

 Macht dieser Individuen besteht darin, daß sie die nächste Stufe der Welt- 

 entwicklung voraussehen; sie legen in diesen Zweck ihre ungeheure Energie, 

 sie zertrümmern, was auf ihrem Wege sie hindert — sie unterliegen nicht 

 dem Sittengericht der Moralisten, sondern die Region, in welcher sie nisten, 

 befindet sich über diesem Gericht. Und wenn er nun für Deutschland das 

 politische Genie fordert, das es durch Gewalt und kriegerischen Erfolg 

 einigt, und ihm dann eine Repräsentativverfassung gibt, so hat er wohl 

 damals von dem Konsul Bonaparte noch eine ähnliche Entsagung gehofft. 

 Hegels Schrift blieb unvollendet. Sie würde unter den Behandlungen 

 der Frage von der Zukunft des deutschen Reiches dieselbe hervorragende 

 Stellung eingenommen haben, welche die damaligen Schriften von Gentz 

 in der Würdigung des Verhältnisses der politischen Kräfte Europas be- 

 haupten. Wenn diese durch ihre Aktualität Hegel überlegen sind, so war 

 das doch auch durch ihre Aufgaben bedingt. Hegel konnte in jener Zeit 

 nur die Richtung bezeichnen, in welcher die Auflösung der Frage unserer 

 Zukunft sich vollziehen mußte. Und der Vorwurf eines contemplativen 

 Quietismus, der ihm gemacht worden ist, verkennt völlig Stimmung, Plan 

 und Charakter der politischen Schrift, an der er damals arbeitete. Die 

 Momente, die ihre Vollendung hinderten, sind dargelegt worden. So stehen 

 diese Bruchstücke nun da als Denkmal einer grenzenlosen Sehnsucht in 

 den deutschen politischen Köpfen jener Tage, zugleich aber als Zeichen 

 der ungeheuren Überlegenheit, welche die erfolgreiche beglückende Auf- 

 richtung eines rein geistigen Reiches der Bildung in dem Weimar und Jena 

 dieser Zeit und in der ganzen deutschen W'elt, die von diesen geistigen 

 Idealen erfüllt war, besaß gegenüber dem nächsten und so dringenden 

 politischen Bedürfnis. 



Die neue Weltanschauung und die Anfänge des Systems. 



Es entsteht nun die Aufgabe, hinter den Fragmenten, die an uns 

 vorübergegangen sind und deren Gegenstände und letztes Ziel theologisch- 

 historischer Natur waren, die Weltanschauung zu erlilicken, die in Hegel sich 

 entfaltete. Die Aufgabe ist schwierig, denn einzelne Stellen, die ganz ver- 



