Die Jugendgeschichte Hegels. 153 



können. Der Charakter des Lebens besteht darin, daß ein Mannigfaltiges 

 da ist, aber als Inbegrift' von Teilen in einem Ganzen nur in dieser Ver- 

 bindung ist und verstanden werden kann. Aus diesem Grundbegriff" des 

 Lebens als des die Mannigfaltigkeit in seiner Einheit befassenden Ganzen 

 ergibt sich, daß die Begriffe von Ganzem, Teil, Einheit, Trennung, Ent- 

 gegensetzung, Vereinigung das damalige Denken Hegels beherrschen. Wenn 

 man diese Begriffe Hegels zu logischem Bewußtsein erhebt, was damals 

 noch in keiner mir erinnerlichen Stelle geschehen ist, so darf gesagt 

 werden, daß er die Wirklichkeit unter den Kategorien von Ganzem und 

 Teil denkt: Welttotalität ist der Begriff", in dem ilim der Zusammenhang 

 der Wirklichkeit erfaßbar wird: ein Begriff, der dann erst in der nächsten 

 Periode Hegels zu bewußter logischer Darstellung gelangte. In einem ori- 

 ginalen metaphysischen Kopf ist eine gewisse Art zu gewahren das erste, 

 sie gibt allem was von ihm ausgeht Farbe und Ton , und im Verlauf seiner 

 Entwicklung entsteht logisches Bewußtsein, Begründung und systematische 

 Durchbildung dessen, was in seiner Art Wirklichkeit zu sehen enthalten ist. 

 Diese Begriffe nun, durcli welche Hegel das Wirkliche konstruiert, er- 

 weisen sich als die in dem Zusammenhang des Bewußtseins enthaltenen Kate- 

 gorien, wie sie die Transzendentalphilosophie bestimmt hatte. Wie verschieden 

 auch Kant, Fichte und SchelHng die Kategorien von Einheit, Vielheit, Ver- 

 bindung, Trennung, Ganzem und Teil ordnen, so fassen sie dieselben doch 

 alle als die Formen des Denkens, durch welche die Wirklichkeit begreiflich 

 ist, vind von Kant ab ist sclion die Trennung der Kategorien des Verstandes 

 als einer unteren Stufe von denen der Totalität der Wirklichkeit als einer 

 höheren angelegt. Diese Kategorien erhalten nun aber durch Hegels Er- 

 lebnis und geschichtliches Nachverstehen eine eigene Tiefe. Sein meta- 

 physisches Erlebnis machte ihm die Religionsgeschichte verständlich, und 

 wenn er nun von ihm aus damals gewisse Seiten des Christentums zu 

 historischer Erkenntnis brachte, ebendieselben, deren Bedeutung zur selben 

 Zeit auch Schelling, Schleiermacher, der spätere Fichte geahnt haben: .so 

 kam ihm zugleich aus diesem Verwandten im Christentum eine bedeutende 

 Förderung seiner Metaphysik , vornehmlich das Johannesevangelium übte 

 aucli auf ihn die stärkste Wirkung. Durch die so entstehende Vertiefung 

 der Kategorien in die mitklingenden Gemütszustände unterscheidet Hegel 

 sich von Schelling oder Scldeiermacher und tritt in Verhältnis zu den 

 Mystikern; er schrieb sich einmal Stelleu aus Eckardt und Tauler ab, die 

 Philos.-histor. Abk. 1905. IV. 20 



