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Hegel geht von der Anschauung des Lebens aus. Dieses ist »von 

 unendlicher Mannigfaltigkeit, unendlicher Entgegensetzung und unendlicher 

 Beziehung; als Vielheit eine unendliche Vielheit von Organisationen, In- 

 dividuen, als Einheit ein einziges organisiertes Getrenntes und vereinigtes 

 Ganzes — die Natur«. 



Er bestinamt dies Leben dann weiter als Geist. »Das unendliche Leben 

 kann man einen Geist nennen, im Gegensatz (zu) der abstrakten Vielheit, 

 denn Geist ist die lebendige Einigkeit des Mannigfaltigen im Gegensatz gegen 

 dasselbe als seine Gestalt, nicht im Gegensatz gegen dasselbe als A'on ihm 

 getrennte tote, bloße Vielheit: denn alsdann wäre er die bloße Einheit, die 

 Gesetz heißt und ein bloß Gedachtes, Unlebendiges ist. Der Geist ist 

 belebendes Gesetz in Vereinigung mit dem Mannigfaltigen, das alsdann 

 ein Belebtes ist.« In diesen Sätzen wird das logische Verhältnis, nach 

 welchem von der Mannigfaltigkeit deren Einheit in einem Allgemeinen 

 abgesondert und als Gedachtes, als Gesetz hingestellt wird, also das Ver- 

 liältnis der Unterordnung des Besonderen unter das hinzugedachte Allge- 

 meine des Gesetzes, unterschieden von dem Verhältnis des Ganzen zum 

 Teil. Und indem dies letztere Verhältnis angewandt wird, entsteht der 

 Begrifi" einer lebendigen Einheit, die Mannigfaltigem einwohnt und es ge- 

 staltet. Jeder Teil als in Verbindung mit der belebenden Einheit ist dann 

 Organ, und das'Ganze ist »das unendliche All des Lebens«. Das »belebende 

 Gesetz«, das in diesem All die Einzelleben oder Organe zusammenhält, ist 

 der Geist. Diese wichtige Stelle zeigt, daß Hegel von vornherein das 

 Wesen des Geistes von der logischen Kategorie des Ganzen, der Totalität 

 aus bestimmt; sie hat zu ihrer Voraussetzung, daß das Zusammen- 

 fassen eines Mannigfaltigen in einer Einheit eben das Wesen des Geistes 

 ist, wie es im Zusammenhang des Einzelgeistes erlebt wird und dann 

 abgetrennt vom Erlebnis als eine Form logisclier Beziehungen überall 

 das Merkmal des Geistes ausmacht. Damit ist der Grundgedanke der 

 Philosophie Hegels ausgesprochen. Aus ihm geht folgerichtig in Hegels 

 Weiterentwicklung der logische Charakter des Universums als der Mani- 

 festation des Geistes hervor; Logik muß für Hegel die Darstellung des Geistes 

 nach seinen formalen Beziehungen sein; in der Natur stellt der Geist sich dar 

 als in seinem Anderssein, in dem subjektiven Geist als in seinem Beisich- 

 sein und in der Gemeinschaft als in seiner Objektivation: überall dasselbe 

 System von Beziehungen, dieselbe Textur gleichsam, die als solche Geist 



