Die Jugendgeschichte Hegels. 157 



ist, wo immer sie ist — als Ei'lebnis in einer Seele, aber ebenso gut als 

 (las Beziehungssystem in einem tierischen Organismus oder im Recht. 



Hegel grenzt ferner voneinander die Begriffe Leben und Natur ab, 

 und hier tritt uns seine weitere Anschauung des Prozesses im Alleben ent- 

 gegen. »Die Natur ist ein Setzen des Lebens, denn ins Leben hat die 

 Reflexion ihre Begriffe von Beziehung und Trennung, von Einzelnem, für 

 sich Bestehendem und Allgemeinem, Verbundenem, jenem also einem Be- 

 schränkten, diesem einem Unbeschränkten gebracht und es durch Setzen 

 zur Natur gemacht. « Hier bezeichnet Reflexion einen realen Prozeß in der 

 Natur selbst; Setzung, Entgegensetzung, Reflexion in der das Einzelne 

 vom Allgemeinen sich unterscheidet, sind Prozesse des Allebens, in denen 

 dieses Natur wird. In diesem Sinne fährt Hegel fort: »Das Leben ist 

 als Unendlichkeit der Lebendigen, oder als eine Unendlichkeit von Gestalten 

 auf diese Art als Natur ein unendlich Endliches, ein unbeschränkt Be- 

 schränktes.» Die Natur ist nicht selbst das Alleben, sondern ein von der Re- 

 flexion »ob zwar aufs würdigste behandeltes, fixiertes Leben«. So hat das 

 unendliche Leben in dem Lebendigen seine Äußerungen und Darstellungen. 

 Es ist ein organisiertes Ganze. Dies organisierte Ganze umfaßt eine grenzen- 

 lose Vielheit Lebendiger, und jedes Lebendige ist wieder »eine unendliche 

 Vielheit, weil es lebendig ist«. 



Sondert man nun ein solches Lebendiges, einen Teil des unendlichen 

 Lebens, von den anderen Teilen und faßt denselben sofern er Beziehung 

 ist, »sein Sein nur als Vereinigung habend«, sieht man von der Trennung 

 der Vielheit in ihm ab: so entsteht der Begriff" der Individualität. Dieser 

 Begriff schließt aber ebenso wie die Entgegensetzung gegen die unendliche 

 Mannigfaltigkeit auch die Verbindung mit derselben in sich. Der Mensch 

 als individuelles Leben ist zugleich getrennt von allem Leben außer ihm 

 und mit demselben eins — »er ist nur, insofern das All des Lebens ge- 

 teilt ist, er der eine Teil, alles übrige der andre Teil, er ist nur, insofern 

 er kein Teil ist und nichts von ihm abgesondert«. So ist der Mensch eine 

 Darstellung des Allebens. 



Dieses unendliche Leben kann nicht im Denken zu vollkommener Er- 

 kenntnis gebracht werden. Ergab sich doch als Grundlage alles Erkennens 

 das Verhältnis zwischen dem denkenden Leben und der Natur, als dem 

 der Betrachtung Gegebenen; dies Verhältnis enthält aber eine dem Denken 

 unüberwindliche Entgegensetzung — nämlich eben die zwischen dem Denken 



