Die Jugendgeschichte Hegek. 159 



aufsucht und die Forderung macht, dies ins Unendliche fortzusetzen«, er- 

 reicht eben nie die Totalität, die jenseit der Gegensätze liegt. Eben in der 

 Darlegung hiervon bricht das Fragment ab. 



2. 



Ich versuche nun zu zeigen, wie die neue Metaphysik auch die anderen 

 theologischen Fragmente dieser Periode durchzieht ; denn nur so entsteht der 

 Einblick in ihr organisches Wachstum. Hier sind wir auf Äußerungen 

 angewiesen, welche in die theologisch -historische Darstellung zerstreut 

 sind ; viele derselben sind in dem Zusammenhang der Handschriften schon 

 berührt worden. 



Als Grundbegriff seiner damaligen Philosophie erweist sich auch hier 

 der des Lebens. Jedes Sein bezeichnet er als eine Modifikation des Lebens. 

 »Leben ist von Leben nicht verschieden, weil das Leben in der einigen 

 Gottheit ist.« Denn Gott ist das reine Leben, das was in der Vergäng- 

 lichkeit besteht und in der Vielheit Eines ist und doch der Grund von 

 Vergänglichkeit und Vielheit. Wie wir sahen, hat Hegel in der Einleitung 

 zur Erörterung des Johanneischen Prologs den Ursprung dieses Begriffes 

 im Sinne Fichtes und des früheren Schelling im Ich gesucht. Das Allge- 

 meine der bewußten Handlungen nennen wir Charakter; hebt man aber 

 jede Bestimmtheit überhaupt auf, wie sie das Individuum konstituiert, so 

 ist das dann Zurückbleibende reines Leben. Hiermit ist im Sinne Fichtes 

 gesagt, daß wir durch das Ich in das Reich des zeitlos Einen eintreten; 

 das Subjekt, das sich immer bestimmt fühlt, leidend, in den Relationen 

 zum Vielen und Wechselnden, gelangt nicht hinaus über die Anschauung 

 dessen, das dieses Spiel der Kräfte beherrscht; wenn aber der Geist in 

 sich selbst das wechsellos Eine ergreift, ist ihm hier der Zugang zur Gott- 

 heit geöffnet. Neben Hegel haben Schleiermacher in den Monologen und 

 Schopenhauer auf demselben Wege vom Ich aus den Eingang in die meta- 

 physische Welt gesucht. Doch finde ich dafür bei Hegel nur diese eine 

 Stelle; sonst wird in den Handschriften Leben, die in ihm enthaltene Ein- 

 heit, das in ihm gesetzte Mannigfaltige ohne solche Rückbeziehung auf das 

 reine Ich eingeführt. Es werden in ihnen nun weitere Eigenschaften des 

 Lebens berührt. Dem Leben selbst gehört das Schicksal an als die Reaktion 

 des Lebendigen gegen seine Verletzung: »Das Schicksal ist unbestechlich 

 und unbegrenzt wie das Leben.« Das Leben trennt sich in sich selbst, 



