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I L T H E Y : 



und so entstehen seine einzelnen Modifikationen. »Das Seiende muß in 

 zweierlei Rücksicht betrachtet werden, einmal als das Einige, in dem keine 

 Teilung, Entgegensetzung ist, und zugleich mit der Möglichkeit der Tren- 

 nung, der unendlichen Teilung des Einigen.« So hat die Einheit vermittels 

 der Teilung die Mannigfaltigkeit des Wirklichen in sich. »Die Mannig- 

 faltigkeit, die Unendlichkeit des Wirklichen, ist die unendliche Teilung als 

 wirklich.« Hieraus ergibt sich die Natur jedes einzelnen Seins innerhalb 

 dieser Mannigfaltigkeit. »Jeder Teil, außer dem das Ganze ist, ist zugleich 

 ein Ganzes, ein Leben, und dies Leben wiederum auch als ein reflektiertes, 

 auch in Rücksicht der Teilung des Verhältnisses von Subjekt und Prädikat 

 ist Leben.« Immer wieder in anderen Formen spricht er es aus, daß das 

 Einzelsein nicht als eine einzelne Substanz gedacht werden darf, sondern 

 ungetrennt vom Leben des Ganzen ist. »Das Einzelne, Beschränkte, als 

 Entgegengesetztes, Tote ist zugleich ein Zweig des unendlichen Lebens- 

 baumes.« »Nur von Objekten, von Toten gilt es, daß das Ganze ein 

 anderes ist als die Teile, im Lebendigen hingegen der Teil desselben eben- 

 sowohl und dasselbe Eins, als das Ganze.« Öfters behandelt er das Ver- 

 hältnis der Beziehung des Allgemeinen und Besonderen zu der von Ganzem 

 und Teil, die er dem Weltverständnis zugrunde legt. So führt er in seiner 

 Kritik der Tugendlehre aus, wie das erstere Verhältnis, als abstrakt und 

 bloß gedacht, die Wirklichkeit zerreißt, anstatt ihre Einheit zu erfassen; es 

 hebt eine Regel aus ihr heraus und läßt das Leben in ihr zurück. 



Das Gefühl des Lebendigen ist die Liebe. In ihr kommt der Zu- 

 sammenhang des Lebens selber zum Ausdruck. Er zitiert, um das Ge- 

 heimnisvolle ihres Wesens sehen zu lassen, das Wort der Julie: »Je mehr ich 

 gebe, desto mehr habe ich.« Wie Schleiermacher hat er einmal das Problem 

 der Scham behandelt, und er findet in ihr das Zürnen der Liebe über Individua- 

 lität: »Die Liebe ist unwillig über das noch Getrennte, über ein Eigentum.« 

 »In der Liebe ist das Getrennte noch, aber nicht mehr als Getrenntes, vielmehr 

 als Einiges, und das Lebendige fühlt das Lebendige. In der Liebe ist das 

 Ganze nicht als in der Summe vieler Besonderer, Getrennter enthalten. 

 In ihr findet sich das Leben selbst, als eine Verdopplung seiner selbst und 

 Einigkeit desselben. Das Leben hat von der unentwickelten Einigkeit aus 

 durch die Bildung den Kreis zu einer vollendeten Einigkeit durchlaufen.« 

 Ein Satz, der sich ganz ähnlich in Hölderlins erstem Hyperionfragment 

 findet. Wie die Liebe das Bewußtsein des Lebens ist und zugleich 



