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Schmerz die strafende Hand der Gottheit, mit der er vorhin freundlich 

 lebte. Ist er aber seiner Reinheit sich bewußt, und hat Kraft genug, 

 die völlige Trennung ertragen zu können , so stellt er sich einer unbe- 

 kannten Macht, in der nichts Menschliches ist, dem Schicksal mächtig 

 gegenüber, ohne sich zu unterwerfen oder sonst eine Vereinigung mit ihm 

 zu treffen, die mit einem mächtigeren Wesen nur eine Knechtschaft sein 

 könnte.« Und die Annahme von Wundern, Oifenbarungen und Erschei- 

 nungen leitet Hegel daraus ab, daß die Handlungsweise des unendlichen 

 Objektes das Erkenntnisvermögen überschreitet. In diesem Zusammenhang 

 hat er nun abermals den Begrift" der Positivität der Religion zu bestimmen 

 versucht. Wo der Mensch das Unvereinbare vereint, da ist Positivität. 

 In der Vereinigung von Subjekt und Prädikat vollzieht sich eine Aussage 

 über ein Sein, deren Gewißheit in dem geistigen Zusammenhang selbst 

 gegründet ist; hier sind Vereinigung, Sein, Glaube in innerer notwendiger 

 Verbindung. »Alle Vereinigung soll in der positiven Religion etwas Ge- 

 gebenes sein; was gegeben wird, das hat man noch nicht, ehe man es 

 empfängt.« So ist in der positiven Religion das Subjekt bestimmt durch 

 eine Macht, die den Glauben hervorruft, und sie schränkt die Tätigkeit 

 in mehr oder weniger enge Grenzen ein. 



6. 



Wir blicken auf den ganzen Zusammenhang der Arbeiten Hegels zurück, 

 sofern an ihm der geheimnisvolle Prozeß des Werdens seiner Weltanschauung 

 abgelesen werden kann, und suchen in ihm die Momente, welche in die 

 weitere Entwicklung Hegels hinüberführen. 



Zunächst ist der durchlaufene Zusammenhang der Ideen Hegels jedem 

 mystischen Pantheismus verwandt: unendliches Leben als Geist, der in der 

 Welttotalität seine Realisation hat, unerfaßlich dem Verstände, nur erreichbar 

 in der religiös kontemplativen Erhebung der Seele. Denkt man diese 

 Weltanschauung als System, so hat ein solches die Struktur und den Bau 

 wie das des Plotin, der mittelalterlichen Mystik bis zu Nicolaus Cusanus, 

 Spinozas, Schopenhauers, ist aber darin neu, daß die Welttotalität aus dem 

 Zusammenhang konstruiert wird, den die Beziehungen der Auffassungs- 

 formen des Geistes bilden. Dieser Zusammenhang ist notwendig und allgemein, 

 und die Natur des Geistes selbst drückt sich in ihm aus. Hegel akzeptiert 

 das negative Ergebnis der Erkenntnistheorie Kants, sofern es die Wider- 



