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sich der Knoten, dessen Auflösung zur Logik Hegels führte. Denn wenn 

 die Logik des Verstandes diese Probleme nicht lösen kann , so wird aus dem 

 Streben der Welterfassung die Forderung einer höheren Logik entstehen. Die 

 Lehre Hegels von der Unerkennbarkeit des unendlichen Lebens, wie sie 

 gerade am Schluß dieser Periode zu ihrer schärfsten Ausbildung gelangt ist, 

 muß ihn dieser höheren Logik entgegenfähren. Diese Logik beruht, historisch 

 angesehen, in erster Linie auf seinem Studium Kants. Ihre Struktur ist 

 bedingt durch Kants Abgrenzung der drei Gebiete der gegenständlichen An- 

 schauung, des Verstandes und der Vernunft nach der Form der in ihnen 

 bestehenden Beziehungen des Auffassens. Ihr Ziel ist bedingt durch den von 

 Kant in der Kritik der Urteilskraft gegebenen Versuch, die am Schluß der 

 Vernunftkritik gestellte Aufgabe, die Welttotalität denkbar zu machen, ver- 

 mittels der Idee des immanenten Zwecks aufzulösen. Die Benutzung der 

 Materialien, die in Kants System enthalten Avaren, wird dann bestimmt durch 

 den Gegensatz dieser höheren Erkenntnisart gegen die Verstandesansicht, 

 wie sie in unserer Epoche sich ausgebildet hat. Hegel sonderte zunächst 

 die Grundwissenschaft der Philosophie in Logik und Metaphysik. In der 

 ersteren ging er aus vom endlichen Erkennen oder der Reflexion, zeigte, 

 wie das endliche Erkennen durch die Vernunft aufgehoben wird , und fand 

 so den Eingang in die Metaphysik. Längere Zeit erhielt sich diese Sonderung 

 der Logik von der Metaphysik in seinem System, Logik blieb ihm die Dar- 

 legung der Formen und Kategorien des verstandesmäßigen Erkennens, in 

 der Metaphysik stand ihm die Idee der in sich zurückkehrenden Unendlich- 

 keit im Mittelpunkt. Und noch die Nürnberger Diktate zeigen, welche Be- 

 deutung der beständige Kampf gegen das verstandesmälSige Denken und 

 seine festen Abgrenzungen in der Geschichte dieser Philosophie gehabt hat. 

 So zeigt sich die grundlegende Bedeutung, welche die Ideen unserer Periode 

 für Hegels System hatten , so dürftig auch die Andeutungen der theologischen 

 Fragmente über seinen damaligen mystischen Pantheismus sind. 



Nimmt man unter dem umfassendsten histoi'ischen Gesichtspunkt das- 

 jenige zusammen, was die systematischen Ideen dieser Epoche mit dem 

 künftigen System verknüpft, so ist das Hegels Kampf gegen die Herr- 

 schaft der Aufklärung, sein Bewußtsein von dem Recht des höheren 

 Lebensgehaltes, der mächtigeren historischen Anschauung, der stärkeren 

 Ideale, als der neuen geistigen Kräfte, die sich nun entwickelt haben und 

 die dieser Verstandesansicht nicht unterworfen werden können, es ist die 



