I 



Die JugendfiescMchte Hegeh. 173 



Mystik — eine immer wiederkehrende Form sich des Verstandes zu er- 

 wehren, die aber hei ihm verbunden ist mit der Ausbildung eines Systems 

 von Begriffen, durch welche doch schließhcli der souveräne Geist die Auf- 

 gabe der Welterkenntnis aufzulösen unternehmen mußte. 



So war Hegel unter der mühsamen Arbeit dieser Epoclie zum Meta- 

 pliysiker geworden. Er liatte die echte Methode der Philosophie, wie sie 

 in Kants Analyse der Wissenschaft begründet worden war, aufgegeben. 

 Auf der Stufe der Metaphysik, die er vom kritischen Idealismus aus er- 

 reicht hatte, mußte er gewahren, daß in einer höheren Logik der Mittel- 

 punkt der Philosopliie liege; doch hatte er mit der echten analytischen 

 Methode zugleich die Denkmittel zur Auflösung dieses Problems verloren. 

 Wie nun aber diese Metaphysik auf dem erlebten Zusammenhang des 

 Geistes beruhte, eröffneten sich ihm von da aus neue Blicke in das ge- 

 schichtliche Leben. Der Prozeß in seiner gesetzlichen A^eränderlichkeit 

 tat sich in dieser Metaphysik auf. Und auch hier zeigt sich die innere 

 Einlieit von geschichtlicher Lage, Erlebnis und Metaphysik an Hegels Ent- 

 wicklung. In der historischen Welt um ihn her bot sich ihm ein Schau- 

 spiel, das er mit immer gleicher Spannung verfolgt hat, die rastlosen Um- 

 bildungen des französischen Staatswesens, und unter der Einwirkung hier- 

 von die Veränderungen in den anderen Staaten, unter denen er die in 

 Deutschland stattfindenden eindringend erforschte — das größte Exempel 

 des historischen Prozesses in seiner rastlosen Unruhe, das je ein histori- 

 scher Denker erlebt liat. Er wühlte sich von seiner Metaphysik aus in 

 die letzten Tiefen der Geschichte hinein. Historische Kategorien eigener 

 Art begannen ihm aufzugehen. Er experimentierte, seine Aufgabe durch 

 eine reale dialektische Methode zu lösen. Der wichtigste und sicherste Ge- 

 winnst, den er in diesem Zeitraum erax-beitete , lag in einer Vertiefung in 

 die Innerlichkeit der geschichtlichen Welt, die über alle frühere Geschicht- 

 schreibung weit hinausging. Eben daß Hegel von der Religiosität aus in 

 sie eindrang, war entscheidend für das Größte, was er der europäischen 

 Wissenschaft geleistet hat. Er steht neben Niebuhr, dessen politisches 

 Genie und dessen historische Kritik die erste Geschichte eines politischen 

 Körpers geschaffen hat, als der Begründer der Geschichte der Innerliclikeit 

 des menschlichen Geistes. Hierzu brachte er Eigenschaften seltenster Art 

 mit, vor allem jenes Zusammenhalten des Erlebten im Gemüt, worin er 

 seinem Freunde Hölderlin so ähnlich war, daraus stammte ihm das Be- 



