Die JugendgcsrMrhte Herjeh. 1S7 



Sofort aber ei-gibt sicli , wenn man die seelische Verfassung der Liebe 

 zum Bewußtsein erhebt, wieder die ihr einwohnende Schranke in Rücksicht 

 auf die hier vollzogene Vereinigung. In der Seelenverfassung der Liebe 

 streben unabliängige Wesen, Substanzen gleichsam, ein jedes für sich, nach 

 Vereinigung. Das Bewußtsein der Schranke dieses Strebens als Unbefriedi- 

 gung muß dahin führen, diese Seelen Verfassung aufzuheben in dem Be- 

 wußtsein der lebendigen Einheit von Gott und den Menschen und von allen 

 Menschen untereinander, und in diesem hat erst das Streben nach Ver- 

 einigung sein Ziel erreicht. Diese Einheit erfaßt Hegel als den Prozeß im 

 Göttlichen, durch welchen die reale Verendlichung des Unendlichen in Christus 

 und in seinen Jüngern sich vollendet. 



So ist in diesem Vorgang der Vereinigung jede Schranke derselben 

 aufgehoben, jeder Schmerz damit vernichtet, die Herrschaft der Liebe ver- 

 wirklicht. Aber Jesus, in welchem diese Seelenverfassung nach ihren drei 

 Momenten sich vollzogen hat, tritt auf in einer Welt, die als erfüllt von Ent- 

 gegensetzung, Feindschaft, Zerfall aller schönen Verbindungen charakterisiert 

 worden ist. Dies ist die Grundlage für den dritten Teil des Fragments, 

 aus Avelchem wir hier nur die Beziehung von Begrifi'en herausheben , in 

 welcher Charakter, Leben und Schicksal Jesu näher bestimmt werden. Jesus 

 ist mit der gegebenen Welt in Widerstreit, er verletzt ihr Leben um des 

 Höheren willen, das in ihm ist. Die Moral hat nichts zu tun mit diesen 

 Verletzungen; sie bleibt zurück, wenn wir in den erhabenen Bezirk geschicht- 

 lichen Lebens eintreten, wo der höhere Wert ihm Entgegengesetztes an- 

 greift, und doch ruft diese Verletzung des Lebens das Schicksal gegen den 

 schuldlos Schuldigen auf. An diesem Punkte tritt uns nun eine noch um- 

 fassendere Kombination von Begriffen entgegen — als methodisches Mittel, 

 um in die letzten Tiefen des Gemütes und des Lebensverlaufes Jesu ein- 

 zudringen. Während die Vereinigung durch die Liebe von innen sich voll- 

 zieht, entsteht von außen durch den Widerstreit einer zersetzten, von 

 Gegensätzen zerrissenen Welt mit dem reinen Gemüt die Nötigung, daß es 

 mit solcher Welt sich auseinandersetze. Daraus entspringt die Tragödie 

 der größten geschichtlichen Persönlichkeit. Ihr Schicksal tritt in Wider- 

 spruch gegen die Harmonie ihrer Seele. Nimmt Jesus den Kampf mit der 

 Welt auf, so tritt damit Leben in Widerstreit mit dem Leben : das Leben, 

 das für die Religion der Liebe eins ist, widerspricht dann sich selbst. Zieht 

 aber Jesus sich zurück aus den Beziehungen des Lebens, verzichtend darauf, 



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