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Positives, Objektives gegenübersteht: die Gemeinde tritt so zu ihm in das Ver- 

 hältnis der Abhängigkeit. — Der äußeren Abhängigkeit einer Religionsgemein- 

 schaft von einem jenseitigen Stifter stellt Hegel hier ein wahreres Verhältnis 

 gegenüber. »Dem Leben, dem Geiste wird nichts gegeben; was er empfangen 

 hat, das ist er selbst geworden, das ist so in ihn übergegangen, daß es 

 itzt eine Modifikation desselben, daß es sein Leben ist.« An die Stelle 

 der Kategorie der äußeren Abhängigkeit tritt damit als Mittel des Verständ- 

 nisses religiöser Einwirkungen die der Gleichheit und des Zusammenhangs 

 — Begriffe, die in der Lehre vom transzendentalen Ich gegründet sind und 

 der Identitätslehre entgegenführen. So erwächst die neue, wichtige historische 

 Einsicht, wie auf Grund hiervon Empfangen zu einem Werden im Selbst, 

 einer Modifikation desselben wird. — Endlich hebt unsere Aufzeichnung es nocli 

 als ein weiteres Moment, zu dem die logische Folgerichtigkeit des Denkens 

 der Gemeinde führt, hervor, daß solche Vereinigung göttlicher Kraft mit 

 einem Menschen zu ihrer Bewährung der Ausdehnung des Wunderglaubens 

 bedarf. 



W^ie belehrend ist die Vergleichung dieses Stückes Hegelscher Dogmen- 

 und Kirchengeschichte mit dem , was vor, neben wie nach ihm über den- 

 selben Gegenstand gedacht worden ist. Hegel legt den Begriff der in 

 einer Welt der Trennungen sich au.sbreitenden christlichen Geraeinschaft 

 der Liebe zugrunde, und vermittels ihrer führt er das Bewußtsein Christi 

 über in das des dritten oder vierten Jahrhunderts nach ihm; er zieht 

 keine Einwirkung griechischer oder römischer Vorstellungen hinzu; wir 

 haben das erste Beispiel der immanenten Entwicklungsgeschichte des Dogmas 

 vor uns, wie sie durch den späteren Hegel, Baur und Strauß einen 

 so mächtigen Einfluß auf das historische Denken gewonnen hat. So ein- 

 seitig dieses Verfahren ist, so liegt doch eine dauernde Wahrheit in solcher 

 inneren Dialektik der Geschichte, wenn man sie in ihrem historischen Ver- 

 hältnis zum Spiel der Kräfte erfaßt, innerhalb dessen sie verläuft und von 

 dem sie beständig beeinflußt wird. 



Von dem begrifflichen Zusammenhang der Hegeischen Religions- 

 geschichte fällt manches neue und überraschende Licht auf die Erschei- 

 nungen des christlichen Bewußtseins; aber in dieser ganzen Darstellung ist 

 doch Hegels größte und folgenreichste Konzeption der Nachweis, wie die 

 christliche Gemeinde den Christusmythos erzeugt, in Avelchem ihr höheres 

 Bewußtsein zur Anschauung seiner selbst gelangt. Der Pragmatismus der 



