T.)4 Dilthey: 



Es ist gezeigt, wie Hegel von den Leistungen der pragmatischen Ge- 

 schichte ausging und wie sich ihm nun aus der Lehre der Transzendental- 

 philosophie vom Zusammenhang des Geistes Hilfsmittel ergaben , die Schran- 

 ken der pragmatischen Geschichtschreibung zu überwinden. Handelt es sich 

 für den Historiker darum, aus einem Inbegriff von Zuständen, Kräften, 

 Vorgängen, wie von Verhältnissen derselben untereinander, einen folgenden 

 begreiflich zu machen und ist dies nur dadurch möglich , daß in diesem 

 Vorgang konstante Beziehungen zwischen immer wiederkehrenden Teil- 

 inhalten der konkreten Zustände aufgefunden werden, an welche die Ver- 

 änderungen gebunden sind, so ist zunächst klar, daß der Historiker, wenn 

 er ül)er das Nacherleben des geschichtlicli Gegebenen zum Regreifen dessen, 

 was geschehen ist, fortgehen will, nur durch eine Beziehung von Begriffen, 

 in welcher eine Regel der Veränderung enthalten ist, seine Aufgabe lösen 

 kann. Hegel ist der erste, der dieses Problem ganz allgemein vorgestellt hat. 

 Er zuerst suchte Prinzipien , welche die Aufstellung allgemeingültiger not- 

 wendiger Beziehungen von Begriffen ermöglichen , in denen die geschicht- 

 lichen Veränderungen ausgedrückt und begriffen werden können. 



Wir haben ihn nun am Werk gesehen; .sein Versuch, dui-ch Beziehungen 

 von Begriffen den großen Vorgang als notwendig zu erweisen , in welchem 

 die Religion Jesu sich bildete und die Gemeinde das Dogma hervorbrachte, 

 ist an uns vorübergegangen. Und jetzt können wir das Verfahren näher 

 bestimmen, durch das er in dieser Periode sein Problem aufgelöst hat. 

 Sowohl die einzelnen Begriffe, deren er sich bediente, als ihr Zusammen- 

 hang ist dem Kenner der Geschichte der Philosophie aus der Transzendental- 

 philosophie vertraut. Der Leser wird sich an dasjenige erinnern, was über 

 die Entstehung der Begriffe von Zusammenhang, Entwicklung, Dialektik der 

 geistigen Prozesse im Zeitalter Kants und Fichtes gesagt worden ist. Das 

 Problem der Geschichte ist dem der Naturwissenschaft verwandt, und auch 

 darin gleichen sich beide Kreise des Erkennens, daß sie für die Er- 

 klärung der Veränderungen, für die Verbindung der gegebenen Tatsachen, 

 diese in der Mathematik , jene im Zusammenhang des Geistes eine Grundlage 

 suchen müssen. Die Mechanik konstruiert den Bewegungsvorgang aus einer 

 Beziehung von Begriffen, welche durch die Verbindung des Experimentes 

 mit mathematischen Voraussetzungen gewonnen sind. Die Geschichtswissen- 

 schaft, welche in der Veränderung ein der Bewegung analoges Problem 

 auf geistigem Gebiete besitzt, bedarf zur Grundlage gesicherter Begriffe von 



